continua/Bertolt Brecht/Poesia/introdução & tradução André Vallias/LIDINGÖ/HELSINQUE [1939-1941]

4. LIDINGÖ/HELSINQUE [1939-1941] 

 

Die Festung Europa

 

Europa ist Hitlers Festung
Sagt Göbbels jedem Kind
Doch wo hat man je eine Festung gesehn
Wo die Feinde nicht nur außen stehn
Sondern auch innen sind? [1939]

   
Fortaleza Europa

 
A Europa é o baluarte de Hitler
Goebbels diz a qualquer criança
Mas onde já se viu um baluarte
Em que o inimigo está em toda parte
E dentro também avança?

 
Mutter Courages Lied

 
Herr Hauptmann, laß die Trommel ruhen
Und laß dein Fußvolk halten an:
Mutter Courage, die kommt mit Schuhen
In denen’s besser laufen kann.
Mit seinen Läusen und Getieren
Bagasch, Kanone und Gespann –
Soll es dir in den Tod marschieren
So will es gute Schuhe han.
Das Frühjahr kommt. Wach auf, du Christ!
Der Schnee schmilz weg. Die Toten ruhn.
Doch was noch nicht gestorben ist
Das macht sich auf die Socken nun.

 
Herr Hauptmann, deine Leut marschieren
Dir ohne Wurst nicht in den Tod.
Laß die Courage sie erst kurieren
Mit Wein von Leibs- Geistesnot.
Kanonen auf die leeren Mägen
Herr Hauptmann, das ist nicht gesund
Doch sind sie satt, hab meinen Segen
Und führ sie in den Höllenschlund.
Das Frühjahr kommt. Wach auf, du Christ!
Der Schnee schmilz weg. Die Toten ruhn.
Doch was noch nicht gestorben ist
Das macht sich auf die Socken nun.

 
So mancher wollt so manches haben

Was es für manchen gar nicht gab;
Er wollt sich schlau ein Schlupfloch graben
Und grub sich nur ein frühes Grab.
Schon manchen sah ich abjagen
In Eil nach einer Ruhestatt –
Liegt er dann drin, mag er sich fragen
Warum’s ihm so geeilt hat.
Das Frühjahr kommt. Wach auf, du Christ!
Der Schnee schmilz weg. Die Toten ruhn.
Doch was noch nicht gestorben ist
Das macht sich auf die Socken nun.

 
Von Ulm nach Metz, von Metz nach Mähren!
Mutter Courage ist dabei!
Der Krieg wird seinen Mann ernähren
Er braucht nur Pulver zu und Blei.
Von Blei allein kann er nicht leben
Von Pulver nicht, er braucht noch Leut!
Müßt’s euch zum Regiment begeben
Sonst steht er um! So kommt noch heut!
Das Frühjahr kommt. Wach auf, du Christ!
Der Schnee schmilz weg. Die Toten ruhn.
Doch was noch nicht gestorben ist
Das macht sich auf die Socken nun.

 
Mit seinem Glück, seiner Gefahre
Der Krieg, er zieht sich etwas hin:
Der Krieg, er dauert hundert Jahre
Der gmeine Mann hat kein’n Gewinn.
Ein Dreck sein Fraß, sein Rock ein Plunder!
Sein halben Sold stiehlt’s Regiment
Jedoch vielleicht geschehn noch Wunder:
Der Feldzug ist noch nicht zu End!
Das Frühjahr kommt. Wach auf, du Christ!
Der Schnee schmilz weg. Die Toten ruhn.
Doch was noch nicht gestorben ist
Das macht sich auf die Socken nun. [1939] 

 
Canção da Mãe Coragem

 
Seo Capitão, cala o tambor
E dá aos teus peões descanso:
A Mãe Coragem vai repor
Coturnos pro melhor avanço
No ataque. Com piolhos, bestas
Tralhas, canhões e munição –
Se à marcha pra morte te prestas
Que pises bem calçado o chão.
Cristãos, a primavera é linda!
Derrete a neve. O morto jaz
Em paz. Quem não morreu ainda
Se manda sem olhar pra trás.

 
Seo Capitão, soldados sem
Linguiça não marcham pra morte.
Deixa, que a Mãe Coragem tem
O que alma e corpo reconforte.
Levar de estômago vazio
Chumbo não é, Seo Capitão
Sadio, mas se os homens sacio
Até no inferno marcharão.
Cristãos, a primavera é linda!
Derrete a neve. O morto jaz
Em paz. Quem não morreu ainda
Se manda sem olhar pra trás.
 

O que se quer e mal se viu 

A maioria nunca prova;
Esperto, ele cava um covil
E assim cavou a própria cova.
Muitos já vi com afobação
A procurar um bom jazigo –
Deitando, surge uma questão:
Por que a pressa, meu amigo?
Cristãos, a primavera é linda!
Derrete a neve. O morto jaz
Em paz. Quem não morreu ainda
Se manda sem olhar pra trás.

 
De Ulm a Metz, de Metz a Mähren!
A Mãe Coragem perambulal
Com chumbo e pólvora, essa guerra
Fornece aos seus uma matula.
Mas chumbo e pólvora somente
Não pode ser, vai precisar
De bons recrutas, minha gente
Ou ela acaba! Cheguem lá!
Cristãos, a primavera é linda!
Derrete a neve. O morto jaz
Em paz. Quem não morreu ainda
Se manda sem olhar pra trás.

 
Com risco, sorte e desenganos
A guerra então vai se estendendo:
E esta já dura cem anos
E ao pobre não traz dividendos.
Comida é um lixo, a roupa um saque!
E o meio soldo alguém lhe furta:
Mas pode ser que um dia emplaque
Por um milagre, e segue a luta!
Cristãos, a primavera é linda!
Derrete a neve. O morto jaz
Em paz. Quem não morreu ainda
Se manda sem olhar pra trás.

Ardens sed virens

 
Herrlich, was im schönen Feuer
Nicht zu kalter Asche kehrt!
Schwester, sieh, du bist mir teuer
Brennend, aber nicht verzehrt.

 
Viele sah ich schlau erkalten
Hitzige stürzen unbelehrt
Schwester, dich kann ich behalten
Brennend, aber nicht verzehrt.

 
Ach, für dich stand, wegzureiten
Hinterm Schlachtfeld nie ein Pferd
Darum sah ich dich mit Vorsicht streiten
Brennend, aber nicht verzehrt. [1939]

 
Ardens sed virens

 
Soberbo, o que no fogo belo
Não quer volver à cinza fria!
Vê só, irmã, como eu te quero
Queimando, mas não consumida.

 
Muitos eu vi dentro do gelo
De cabeça-quente e vazia
Então, irmã, eu te conservo
Queimando, mas não consumida.

 
Para fugir, jamais te deram
No campo de batalha montaria
Por isso vi lutares com cautela
Queimando, mas não consumida.

 

BRECHT, Bertolt. 1898-1956. Poesia / Bertolt Brecht (Eugen Bertholt Friedrich Brecht); 300 poemas (edição bilíngue); fragmentos dos diários, anotações autobiográficas, 20 textos sobre poesia; seleção, introdução & tradução André Vallias; texto de 2a capa Augusto de Campos; e 3a capa Lion Feuchtwanger (1928). –  São Paulo: Perspectiva, 2019. – (Coleção Signos; 60 / dirigida por Augusto de Campos) 

entra/Boris Schnaiderman/Tradução, Ato Desmedido

 

SCHNAIDERMAN, Boris (1917-2016). Tradução, Ato Desmedido / Boris Schnaiderman; Coleção Debates dirigida por J.Guinsburg. — São Paulo: Perspectiva, 2011. (Debates 321)

Rokurou Ogaki 大柿ロクロウ/Crazy food truck クレイジーフードトラック/sai

OGAKI, Rokurou 大柿ロクロ. Crazy food truck クレイジーフードトラック — volume 1 / Rokurou Ogaki; tradução de Drik Sada; edição Ferréz e Thiago Ferreira. São Paulo: Comix Zone!, 2024.
_________________. Crazy food truck クレイジーフードトラック — volume 2 / Rokurou Ogaki; tradução de Drik Sada; edição Ferréz e Thiago Ferreira. — São Paulo: Comix Zone!, 2024.

continua/benjamin/passagens/Das Passagen-Werk/continua

  

 X

[MARX]

[...]

Origem da falsa consciência: “A divisão do trabalho só se torna realmente uma divisão a partir do momento em que se dá uma divisão do trabalho ... material e espiritual. A partir desse momento, a consciência pode realmente imaginar ser algo diferente da consciência da práxis existente..., e que ela realmente representa algo, sem representar algo real.” “Marx und Engels über Feuerbach: Aus dem literarischen Nachlaß von Marx und Engels”, Marx-Engels-Archiv, org. por D. Rjazanov, vol. I, Frankfurt a. M., 1928, p. 248.

[X 1, 4] 

[...]

Auto-alienação: “O operário produz o capital, o capital o produz; portanto, ele produz a si mesmo e ... suas qualidades humanas existem apenas ..., na medida em que elas existem para o capital alheio a ele... O operário existe como operário apenas enquanto ele existe para si como capital, e ele existe como capital apenas enquanto algum capital existe para ele. A existência do capital é sua existência..., e esta determina o conteúdo de sua vida de uma maneira que lhe é indiferente... A produção produz o homem ... como um ... ser desumanizado.” Karl Marx, Der historische Materialismus: Die Frühschriften, ed. org. por S. Landshut e J. P. Mayer, Leipzig, vol. I, pp. 361-362 (“Nationalõkonomie und Philosophie”).

[X 1a, 1]

[...]

“A natureza que se constitui na história humana — no ato de criação da sociedade humana — é a natureza real do homem; por isso a natureza, tal como se constitui através da indústria — ainda que sob uma forma alienada —, é a verdadeira natureza antropológica.” Karl Marx, Der historische Materialismus: Die Frühschriften, ed. org. por S. Landshut e J. P. Mayer, Leipzig, vol. I, p. 304 (“Nationalökonomie und Philosophie”).

[X 1a, 3]   

Ponto de partida para uma crítica da “cultura”: “A superação positiva da propriedade privada enquanto apropriação da vida humana é ... a superação positiva de toda alienação — portanto, o retorno do homem da religião, da família, do Estado etc., para sua existência humana, isto é, social.” Karl Marx, Der historische Materialismus, ed. org. por Mayer e Landshut, Leipzie, vol. I, p. 296 (“Nationalökonomie und Philosophie”).

[X 1a, 4]

Uma derivação do ódio de classe, que se refere a Hegel: “A superação da objetividade sob a forma da alienação — que vai necessariamente da estranheza indiferente até a alienação hostil real — significa para Hegel ao mesmo tempo, e principalmente, que a objetividade deve ser superada, porque não é o caráter determinado do objeto, e sim seu caráter de objeto que é, para a autoconsciência, o elemento ofensivo na alienação.” Karl Marx, Der historische Materialismus, Leipzig, vol. I, p. 335 (“Nationalökonomie und Philosophie”).

[X 1a, 5] 

[...]

Seria um erro desenvolver a psicologia da burguesia a partir da atitude do consumidor. O ponto de vista do consumidor é representado apenas pela camada social dos esnobes. As bases para uma psicologia da classe burguesa encontram-se antes na seguinte frase de Marx, que permite descrever também — e principalmente — a influência que esta classe exerce sobre a arte, como modelo e como comitente: “Um certo grau de desenvolvimento da produção capitalista exige que o capitalista possa utilizar todo o tempo em que ele funciona como capitalista, isto é, como capital personificado, para a apropriação e, portanto, para o controle do trabalho alheio e para a venda dos produtos desse trabalho.” Karl Marx, Das Kapital, vol. I, ed. org. por K. Korsch, Berlim, 1932, p. 298.2 

 [X 2, 2] 

[...]

O tempo na técnica. “Como em uma verdadeira ação política, a escolha ... do momento certo é decisiva. ‘A ordem do capitalista no campo da produção torna-se agora tão indispensável quanto a ordem do general no campo de batalha’ (I, p. 278). ...O ‘tempo’ possui aqui, na técnica, um significado diferente daquele que possui no decorrer dos acontecimentos históricos da mesma época, em que ... as ‘ações coincidem sem mais nem menos’. O ‘tempo’ possui ainda, na técnica ... um significado diferente daquele que possui na economia moderna, que ... mede o tempo do trabalho pelo relógio.” Hugo Fischer, Karl Marx und sein Verhältnis zu Staat und Wirtschaft, Jena, 1932, p. 42; citando Das Kapital, vol. I, 1923.
[X 2, 4]

2 Na revisão das passagens extraídas de Karl Marx, Das Kapital, foi consultada a edição brasileira: O Capital: Crítica da Economia Política, vol. I, tomo 1, trad. de Regis Barbosa e Flávio R. Kothe, São Paulo, Abril Cultural, 1983; a passagem citada encontra-se na p. 243. (w.b.)

BENJAMIN, Walter (1892-1940). Passagens / Das Passagen-Werk / Walter Benjamin; edição alemã de Rolf Tiedemann; organização da edição brasileira Willi Bolle; colaboração na organização da edição brasileira Olgária Chain Féres Matos; tradução do alemão Irene Aron; tradução do francês Cleonice Paes Barreto Mourão; revisão técnica Patrícia de Freitas Camargo; pósfácios Willie Bolle e Olgária Chain Féres Matos; introdução à edição alemã (1982) Rolf Tiedemann. — Belo Horizonte: Editora UFMG; São Paulo: Imprensa Oficial do Estado de São Paulo, 2009.

Rokurou Ogaki 大柿ロクロウ/Crazy food truck クレイジーフードトラック — volume 2/entra

OGAKI, Rokurou 大柿ロクロ. Crazy food truck クレイジーフードトラック — volume 2 / Rokurou Ogaki; tradução de Drik Sada; edição Ferréz e Thiago Ferreira. São Paulo: Comix Zone!, 2024.

Rokurou Ogaki 大柿ロクロウ/Crazy food truck クレイジーフードトラック — volume 1/sai

OGAKI, Rokurou 大柿ロクロ. Crazy food truck クレイジーフードトラック — volume 1 / Rokurou Ogaki; tradução de Drik Sada; edição Ferréz e Thiago Ferreira. São Paulo: Comix Zone!, 2024.

continua/Bertolt Brecht/Poesia/introdução & tradução André Vallias/LIDINGÖ HELSINQUE [1939-1941]/[DOS DIÁRIOS 1939-1941]

4. LIDINGÖ HELSINQUE [1939-1941] 

 

10.1.41

A razão pela qual poetas como Gelsted fracassam assim na política: para eles, a exploração ou a luta de classes não é uma categoria poética, mas moral. Há muito que consideram tais coisas como naturais, ainda que para fins inestéticos. Agora veem-no como antinatural, e o antinatural nunca é um campo da estética. Na poesia, a moralidade não consiste na indignação, mas na verdade. Além disso, esses poetas gostam de impor uma alta missão aos trabalhadores. O que enche os trabalhadores de uma suspeita justificada, porque eles não querem ser bucha de canhão para missões éticas. Seu objetivo não é a ética, ainda que seja ético. Eles não precisam prometer nada a ninguém além de a si mesmos. Esses poetas são contra o capitalismo porque este não é tão inofensivo quanto eles. Aos trabalhadores, parecem uns pobres coitados.

[ANOTAÇÕES AUTOBIOGRÁFICAS 1940]

 

Brecht é ariano, seu irmão ainda é professor universitário na Alemanha. A mulher de Brecht, que foi atriz do Staatstheater e do Teatro de Max Reinhardt sob seu nome de solteira Helene Weigel, é judia; o que por si só já teria sido um motivo para Brecht emigrar da Alemanha. No entanto, anos antes de Hitler chegar ao poder, ele já era um dos que combatiam os nazis, e toda a sua produção literária seria impossível sob o regime nazista. Ele nunca pertenceu a um partido político e não pertence a nenhum agora. Contra os nazistas, publicou poemas e escreveu a peça “Terror e Miséria do Terceiro Reich”, que mostra em 27 cenas independentes, que se passam em residências, clínicas, tribunais, campos de concentração, escolas, fábricas, casernas etc., a escravidão de quase todos os estratos do povo alemão sob a ditadura. Atualmente, está trabalhando num romance histórico satírico sobre o fim da República Romana, “Os Negócios do Sr Júlio César”. É membro do PEN Clube. É amigo pessoal de Lion Feuchtwanger. W.H.Auden e Archibald MacLeish provavelmente o defenderão também. Assim como a atriz americana Stella Adler, Fritz Kortner e o diretor de cinema Fritz Lang. Não tem agentes comerciais. Além da peça “Terror e Miséria do Terceiro Reich”, ele completou a peça “Vida do Físico Galileu” (a partir de pesquisa livre) e uma peça-parábola “A Boa Alma de Setsuan” (que mostra como é difícil e dispendioso ser uma pessoa boa em nosso tempo). Além disso, um pequeno livro satírico (mais semelhante em estilo ao “Cândido” de Voltaire) no qual um refugiado foge de um país para outro porque em toda parte virtudes demais são exigidas. Num país, para se poder comer três vezes ao dia, é necessária uma energia com a qual daria outrora para se conquistar reinos; num outro, para que o regime continue governando é necessário ajudá-lo a conquistar o mundo inteiro; no terceiro, é preciso ter bastante amor à liberdade, porque lá impera a proibição em demasia etc. etc. O refugiado procura um país onde se possa, num meio termo, viver com virtudes medianas e alguns vícios modestos.

Provavelmente na Suécia, em 1939

 

BRECHT, Bertolt. 1898-1956. Poesia / Bertolt Brecht (Eugen Bertholt Friedrich Brecht); 300 poemas (edição bilíngue); fragmentos dos diários, anotações autobiográficas, 20 textos sobre poesia; seleção, introdução & tradução André Vallias; texto de 2a capa Augusto de Campos; e 3a capa Lion Feuchtwanger (1928). –  São Paulo: Perspectiva, 2019. – (Coleção Signos; 60 / dirigida por Augusto de Campos)

almeida prado/música contempôranea brasileira/sai

Balada para violino e piano “B’nai brith”  (1993) 

Dedicada a Meri e Natan Schwartzmann

violino: Constanza Almeida Prado • piano: Achille Picchi

ALMEIDA PRADO (1943-2010). Música contemporânea brasileira: Almeida Prado / coordenação de projeto Francisco Carlos Coelho; inclui CD e caderno de partituras. — São Paulo: Centro Cultural São Paulo. Discoteca Oneyda Alvarenga, 2006. — (Música contemporânea brasileira; v.1) 

continua/benjamin/passagens/Das Passagen-Werk/continua

  

Após 70.000 anos, o fim da harmonia virá sob a forma de um novo período da civilização, com tendência ao declínio, ao qual sucederão novamente os limbos obscuros. Assim, fugacidade e felicidade estão intimamente ligadas em Fourier. Engels observa: “Assim como Kant introduz o fim vindouro da terra na ciência da natureza, Fourier introduz o fim vindouro da humanidade no estudo da história.” Engels, Anti-Dühring, vol. III, p. 12.11

[W 15a, 1]

[...]

Um grande número de universos (como um universo, depois do homem e do planeta, constitui o terceiro escalão... Fourier chama-o de tri-verso) forma um quatri-verso; e assim por diante até o octo-verso, que representa a ... natureza inteira, a totalidade dos seres de harmonia. Fourier se entrega a cálculos minuciosos e proclama que o octo-verso se compõe de 10% universos.” Armand e Maublanc, Fourier, Paris, 1937, vol. I, p. 112.

[W 15a, 3]

[...]

 A maçã de Fourier — o correspondente daquela de Newton — que no restaurante Février custa cem vezes mais do que na província de onde ela é proveniente. Também Proudhon se compara a Newton.

[W 16, 3]

[...]

<fase tardia>

 [...]

Sob a rubrica “O garantismo do ouvido”, Fourier, além de se ocupar da elevação da linguagem do povo e de sua educação musical (coros de operários do teatro de Toulouse!). trata de medidas contra o barulho. Ele quer ver as oficinas isoladas e transferidas em sua maior parte para as periferias.

[W 17, 2] 

[...]

Marx faz referência a Fourier em Die heilige Familie [A Sagrada Família] (onde?).

[W 17a, 2] 

Toussenel foi um dos fundadores da Société Républicaine Centrale (o clube de Blanqui) em 1848.

[W 17a. 3]

11 Friedrich Engels, Herm Eugen Dühring’s Umwäzung der Wissenschaft, in: MEW, vol. XX. 2aed., Berlim 1968, p. 243. (R.T.)

BENJAMIN, Walter (1892-1940). Passagens / Das Passagen-Werk / Walter Benjamin; edição alemã de Rolf Tiedemann; organização da edição brasileira Willi Bolle; colaboração na organização da edição brasileira Olgária Chain Féres Matos; tradução do alemão Irene Aron; tradução do francês Cleonice Paes Barreto Mourão; revisão técnica Patrícia de Freitas Camargo; pósfácios Willie Bolle e Olgária Chain Féres Matos; introdução à edição alemã (1982) Rolf Tiedemann. — Belo Horizonte: Editora UFMG; São Paulo: Imprensa Oficial do Estado de São Paulo, 2009.

continua/Bertolt Brecht/Poesia/introdução & tradução André Vallias/SVENDBORG

3. SVENDBORG [1933-1939] 

 

An die Nachgeborenen

1

 

Wirklich, ich lebe in finsteren Zeiten!

 

Das arglose Wort ist töricht. Eine glatte Stirn

Deutet auf Unempfindlichkeit hin. Der Lachende

Hat die furchtbare Nachricht

Nur noch nicht empfangen.

 

Was sind das für Zeiten, wo

Ein Gespräch über Bäume fast ein Verbrechen ist.

Weil es ein Schweigen über so viele Untaten einschließt!

Der dort ruhig über die Straße geht

Ist wohl nicht mehr erreichbar für seine Freunde

Die in Not sind?

 

Es ist wahr: ich verdiene noch meinen Unterhalt

Aber glaubt mir: das ist nur ein Zufall. Nichts

Von dem, was ich tue, berechtigt mich dazu, mich sattzuessen.

Zufällig bin ich verschont. (Wenn mein Glück aussetzt, bin ich verloren.)

 

Man sagt mir: iss und trink dul Sei froh, dass du hast!

Aber wie kann ich essen und trinken, wenn

Ich dem Hungernden entreiße, was ich esse, und

Mein Glas Wasser einem Verdurstenden fehlt?

Und doch esse und trinke ich.

Ich wäre gerne auch weise.

In den alten Büchern steht, was weise ist:

Sich aus dem Streit der Welt halten und die kurze Zeit

Ohne Furcht verbringen.

Auch ohne Gewalt auskommen

Böses mit Gutem vergelten

Seine Wünsche nicht erfüllen, sondern vergessen

Gilt für weise.

Alles das kann ich nicht:

Wirklich, ich lebe in finsteren Zeiten! [1937-1938]

 

2

 

In die Städte kam ich zur Zeit der Unordnung

Als da Hunger herrschte.

Unter die Menschen kam ich zur Zeit des Aufruhrs

Und ich empörte mich mit ihnen.

So verging meine Zeit

Die auf Erden mir gegeben war.

 

Mein Essen aß ich zwischen den Schlachten.

Schlafen legte ich mich unter die Mörder.

Der Liebe pflegte ich achtlos

Und die Natur sah ich ohne Geduld.

So verging meine Zeit

Die auf Erden mir gegeben war.

 

Die Straßen führten in den Sumpf zu meiner Zeit.

Die Sprache verriet mich dem Schlächter.

Ich vermochte nur wenig. Aber die Herrschenden

Saßen ohne mich sicherer, das hoffte ich.

So verging meine Zeit

Die auf Erden mir gegeben war.

 

Die Kräfte waren gering. Das Ziel

Lag in großer Ferne

Es war deutlich sichtbar, wenn auch für mich

Kaum zu erreichen.

So verging meine Zeit

Die auf Erden mir gegeben war. [1934]

 

3

 

Ihr, die ihr auftauchen werdet aus der Flut

In der wir untergegangen sind

Gedenkt

Wenn ihr von unseren Schwächen sprecht

Auch der finsteren Zeit

Der ihr entronnen seid.

Gingen wir doch, öfter als die Schuhe die Länder wechselnd

Durch die Kriege der Klassen, verzweifelt

Wenn da nur Unrecht war und keine Empörung.

 

Dabei wissen wir doch:

Auch der Hass gegen die Niedrigkeit

verzerrt die Züge.

Auch der Zorn über das Unrecht

Macht die Stimme heiser. Ach, wir

Die wir den Boden bereiten wollten für Freundlichkeit

Konnten selber nicht freundlich sein.

 

Ihr aber, wenn es so weit sein wird

Dass der Mensch dem Menschen ein Helfer ist

Gedenkt unserer

Mit Nachsicht. [1937-1938]

 

 

Aos pósteros

 

1

 

Verdade, vivo em tempos sombrios!

 

A palavra inofensiva é tola. Uma testa lisa

Sinal de insensibilidade. Aquele que ri

Apenas não recebeu ainda

A notícia terrível.

 

Que tempos são esses, em que

Uma conversa sobre árvores é quase um crime

Pois implica em calar-se sobre tanta atrocidade!

Quem atravessa calmamente a rua

Não está mais disponível para seus amigos

Necessitados?

 

É verdade: ainda ganho o meu sustento

Mas creiam-me: isso é mero acaso. Nada

Do que faço me permite comer até me saciar.

Fui poupado por acaso. (Quando acabar a minha sorte, estou perdido.)

 

Dizem para mim: coma e beba! Alegre-se de ter

Mas como posso comer e beber, se

Tiro aquilo que como do faminto, e

Meu capo d'água falta a quem tem sede?

E, contudo, bebo e como.

 

Quem me dera ser sábio também,

Nos velhos livros se lê o que é sábio:

Afastar-se da peleja do mundo e passar

O breve tempo sem medo.

Também evitar a violência

Pagar a maldade com o bem

Não satisfazer seus desejos, mas esquecê-los

É tido por sábio.

Nada disso eu consigo:

Verdade, vivo em tempos sombrios!

 

2

 

Vim para as cidades no tempo da desordem

Quando a fome imperava.

Cheguei entre os homens no tempo da revolta

E com eles me insurgi.

Assim transcorreu o tempo

Que na Terra me foi dado.

 

Minha comida comi entre batalhas.

Fui dormir entre assassinos.

Do amor cuidei desatento

E a natureza olhei sem paciência.

Assim transcorreu o tempo

Que na Terra me foi dado.

 

As estradas levavam ao pântano no meu tempo.

A linguagem me entregou ao carniceiro.

Eu pouco podia. Mas sem mim os poderosos

Sentavam-se mais seguros, esperava.

Assim transcorreu o tempo

Que na Terra me foi dado.

As forças eram poucas. O alvo

Estava a uma grande distância

Visível o bastante, ainda que para mim

Quase inatingível.

Assim transcorreu o tempo

Que na Terra me foi dado.

 

3

 

Vocês que emergirão da enchente

Em que nós soçobramos

Lembrem-se

Quando falarem das nossas fraquezas

Também do tempo sombrio

Do qual fugiram.

Mas fomos, trocando de países mais do que de sapatos

Através das guerras de classes, desesperados

Quando havia só injustiça e nenhuma revolta.

 

E contudo sabemos:

O ódio contra a baixeza

Também desfigura o semblante.

A ira contra a injustiça

Também enrouquece a voz. Oh, nós

Que queríamos preparar o solo para a gentileza

Não conseguimos nós mesmos ser gentis.

 

Mas vocês, quando então chegar a hora

Do ser humano ser do ser humano amparo

Lembrem-se de nós

Com benevolência.

Schlechte Zeit für Lyrik

 

Ich weiß doch: nur der Glückliche

Ist beliebt. Seine Stimme

Hört man gern. Sein Gesicht ist schön.

 

Der verkrüppelte Baum im Hof

Zeigt auf den schlechten Boden, aber

Die Vorübergehenden schimpfen ihn einen Krüppel

Doch mit Recht.

 

Die grünen Boote und die lustigen Segel des Sundes

Sehe ich nicht. Von allem

 

Sehe ich nur der Fischer rissiges Garnnetz.

Warum rede ich nur davon

Daß die vierzigjährige Häuslerin gekrümmt geht?

Die Brüste der Mädchen

Sind warm wie ehedem.

 

In meinem Lied ein Reim

Käme mir fast vor wie Übermut.

In mir streiten sich

Die Begeisterung über den blühenden Apfelbaum

Und das Entsetzen über die Reden des Anstreichers.

Aber nur das zweite

Drängt mich zum Schreibtisch. [1939]

 

Mau tempo para poesia

 

Eu sei: só quem é feliz

É amado. Sua voz

Se ouve com prazer. Seu rosto é belo.

 

A árvore atrofiada no pátio

Indica um solo ruim, mas

Os passantes a insultam por seu aleijão

E com razão.

 

Os barcos verdes e as divertidas velas do estreito

Eu não vejo. De tudo

 

Vejo apenas a rede esgarçada do pescador.

Por que só falo disso

Que a criada quarentona caminha encurvada?

Os seios das meninas

Estão quentes como antes.

 

Na minha canção uma rima

Me soaria quase uma arrogância.

 

Brigam dentro de mim:

O entusiasmo pela macieira florindo

A ojeriza aos discursos do pintor de paredes.

Mas somente a última

Me impele à escrivaninha.

BRECHT, Bertolt. 1898-1956. Poesia / Bertolt Brecht (Eugen Bertholt Friedrich Brecht); 300 poemas (edição bilíngue); fragmentos dos diários, anotações autobiográficas, 20 textos sobre poesia; seleção, introdução & tradução André Vallias; texto de 2a capa Augusto de Campos; e 3a capa Lion Feuchtwanger (1928). –  São Paulo: Perspectiva, 2019. – (Coleção Signos; 60 / dirigida por Augusto de Campos) 

entra/Rokurou Ogaki 大柿ロクロウ/Crazy food truck クレイジーフードトラック — volume 1

OGAKI, Rokurou 大柿ロクロ. Crazy food truck クレイジーフードトラック — volume 1 / Rokurou Ogaki; tradução de Drik Sada; edição Ferrez e Thiago Ferreira. São Paulo: Comix Zone, 2024.