Bertolt Brecht/Poesia/introdução & tradução André Vallias/sai

 

INTRODUÇÃO

[DEVOCIONÁRIO]

[EXÍLIO AMERICANO]

4.7 

[REGRESSO]

5.9 

morte de Josef Stálin, em 5 de março de 1953, escreveu

para um número especial da revista Sinn und Form:

Dos oprimidos dos cinco continentes, daqueles que já se libertaram e de todos os que lutam pela paz mundial, o coração deve ter parado quando ouviram que Stálin estava morto. Ele era a encarnação da esperança deles. Mas as armas espirituais e materiais que ele produziu estão aí, e está aí a doutrina para produzir novas.

 

5.13

Em seu discurso no Kremlin, o poeta declarou que os clássicos do socialismo “reavivados pelo grande outubro” e “os relatos sobre a construção de uma nova sociedade na União Soviética” tiveram uma influência decisiva sobe ele e lhe deram o conhecimento necessário:

A mais importante das lições era que um futuro para a humanidade só se torna visível a partir de baixo, do ponto de vista dos oprimidos e explorados. Somente lutando ao seu lado, luta-se pela humanidade.

5.16

“Fui eu que fiz.” Eisler quis então saber como ele a tinha composto e ouviu o seguinte: “sempre me lembrei de que você, em certas composições, também utiliza o método contrapontístico da inversão, de que você inverte um tema. Assim, peguei a marcha fúnebre de Chopin, o trio, inverti e surgiu essa melodia”.

5.17

Era o semioticista Roland Barthes, que assistira à peça com seus colegas da recém-fundada revista Théâtre Populaire. Num depoimento a Jean-José Marchand gravado em 1971, ele revela:

lluminou completamente não só a minha concepção do teatro como revelou, deu uma base teórica àquilo que eu amava e àquilo que eu não amava no teatro. Mas, além disso, eu descobri com entusiasmo, no que concerne ao teatro, um pensamento que não tinha medo da teoria. Foi o que me tocou em Brecht. E, também em Brecht, um marxista que não tinha medo de levantar problemas estéticos de gosto, de não vulgaridade, de sentido moral etc.

Perguntado se essa exemplaridade tinha relação com a fundamentação marxista de Brecht, Barthes responde:

Sim, mas, como sempre, não só. Isso quer dizer, não basta ser marxista para se fazer um bom teatro, é óbvio, é até mesmo, muitas vezes, um obstáculo. E, justamente, Brecht, para mim, foi o exemplo de alguém que havia assimilado profundamente a própria essência do marxismo que é, perde-se muito de vista isso atualmente, a dialética. Brecht foi um grande dialético, no sentido realmente forte da palavra, e no sentido que a palavra dialética tem no marxismo. Brecht foi um grande dialético, e o que era admirável é que esse dialético colocava em cena problemas técnicos de dramaturgia de uma extrema fineza.

2. BERLIM [1924-1933]

 

Mahagonnygesang Nr1

 

1

Auf nach Mahagonny

Die Luft ist kühl und frisch

Dort gibt es Pferd- und Weiberfleisch

Whisky- und Pokertisch.

Schöner grüner Mond von Mahagonny, leuchte uns!

Denn wir haben heute hier

Unterm Hemde Geldpapier

Für ein großes Lachen deines großen dummen Munds.

 

2

Schöner grüner Mond von Mahagonny

Der Ostwind, der geht schon 

Dort gibt es frischen Fleischsalat

Und keine Direktion.

Schöner grüner Mond von Mahagonny, leuchte uns!

Denn wir haben heute hier

Unterm Hemde Geldpapier

Für ein großes Lachen deines großen dummen Munds.

 

3

Auf nach Mahagonny

Das Schiff wird losgeseilt

Die Zi-zi-zi-zi-zivilis

Die wird uns dort geheilt.

Schöner grüner Mond von Mahagonny, leuchte uns!

Denn wir haben heute hier

Unterm Hemde Geldpapier

Für ein großes Lachen deines großen dummen Munds. [1924-1925]

 

Cântico de Mahagonny nº1

 

1

Vamos pra Mahagonny

O ar é fresco e frio e, diz que

Lá tem carne de mula e mulher

Mesas de pôquer e uísque.

Lua verde de Mahagonny, nos ilumina!

Nossa cueca está forrada

De cédulas, pra risada

Graúda da tua boca gigante e cretina.

 

 

2

Vamos pra Mahagonny

Que o leste já está ventando

Lá tem salpicão de carne

Fresco e nem sinal de mando.

Lua verde de Mahagonny, nos ilumina!

Nossa cueca está forrada

De cédulas, pra risada

Graúda da tua boca gigante e cretina.

 

 

3

Vamos pra Mahagonny

O navio vai zarpar.

Lá, da si-fi-li-za-ção

Enfim vamos nos curar.

Lua verde de Mahagonny, nos ilumina!

Nossa cueca está forrada

De cédulas, pra risada

Graúda da tua boca gigante e cretina.

 

 

Vom Geld

 

Vor dem Taler, Kind, fürchte dich nicht.

Nach dem Taler, Kind, sollst du dich sehnen.

Wedekind

 

Ich will dich nicht zur Arbeit verführen.

Der Mensch ist zur Arbeit nicht gemacht.

Aber das Geld, um das sollst du dich rühren!.

Das Geld ist gut. Auf das Geld gib acht!

 

Die Menschen fangen einander mit Schlingen.

Gross ist die Bösheit der Welt.

Darum sollst du dir Geld erringen

Denn größer ist ihre Liebe zum Geld.

 

Hast du Geld, hängen alle an dir wie Zecken:

Wir kennen dich wie das Sonnenlicht.

Ohne Geld müssen dich deine Kinder verstecken

Und müssen sagen, sie kennen dich nicht.

 

Hast du Geld, musst du dich nicht beugen!

Ohne Geld erwirbst du keinen Ruhm.

Das Geld stellt dir die grossen Zeugen.

Geld ist Wahrheit. Geld ist Heldentum.

 

Was dein Weib dir sagt, das sollst du ihr glauben.

Aber komme nicht ohne Geld zu ihr:

Ohne Geld wirst du sie um deiner berauben

Ohne Geld bleibt bei dir nur das unvernünftige Tier.

 

Dem Geld erweisen die Menschen Ehren.

Das Geld wird ueber Gott gestellt.

Willst du deinem Feind die Ruhe im Grab verwehren

Schreibe auf seinen Stein: Hier ruht Geld. [1926]

 

 

Do dinheiro

 

Do táler, guri, não tenhas medo.

O táler, guri, tens que almejar.

Wedekind

 

Não quero te incitar a trabalhar

Para o trabalho o homem não foi feito.

Mas o dinheiro deves almejar!

Dinheiro é bom. Merece o teu respeito!

 

Os homens pegam homens com cilada.

A malvadeza assola o mundo inteiro.

Arranja então dinheiro: não há nada

Maior do que o amor pelo dinheiro.

 

Tens dinheiro, não há quem se descole

De ti, e brilhas feito um sol no céu.

Não tendo, todos fogem. E a tua prole

Vai dizer que jamais te conheceu.

 

Se tens dinheiro, nunca te acabrunhas.

Mas se não tens: adeus, celebridade!

Dinheiro te granjeia testemunhas.

Dinheiro é heroísmo, e é verdade.

 

Dé crédito ao que a esposa te disser

Mas nunca te aproximes sem dinheiro

Ou vais ter que extorquir tua mulher.

Só o animal terás por companheiro.

 

Dinheiro é o que se honra neste mundo.

Deus fica atrás, a grana vem primeiro.

Queres tirar a paz de algum defunto

Na pedra inscreve: “Aqui jaz o dinheiro”.

Von den großen Männern

 

Die großen Männer sagen viele dumme Sachen

Sie halten alle Leute für dumm

Und die Leute sagen nichts und lassen sie machen

Dabei geht die Zeit herum.

 

Die großen Männer essen aber und trinken

Und füllen sich den Bauch

Und die andern Leute hören von ihren Taten

Und essen und trinken auch.

 

Der große Alexander, um zu leben

Brauchte die Großstadt Babylon

Und es hat andere Leute gegeben

Die brauchten sie nicht. Du bist einer davon.

 

Der große Kopernikus ging nicht schlafen

Er hatte ein Fernrohr in der Hand

Und rechnete aus: die Erde drehe sich um die Sonne

Und glaubte nun, daß er den Himmel verstand.

 

Der große Bert Brecht verstand nicht die einfachsten Dinge

Und dachte nach über die schwierigsten, wie zum Beispiel das Gras

Und lobte den großen Napoleon

Weil er auch aẞ.

 

Die großen Männer tun, als ob sie weise wären

Und reden sehr laut – wie die Tauben.

Die großen Männer sollte man ehren

Aber man sollte ihnen nicht glauben. [1926]

 

 

Dos grandes homens

 

Os grandes homens dizem muito disparate

E fazem os outros de idiota

Contudo o povo não rebate

E o tempo segue a sua rota.

 

Os grandes homens bebem e comem no entanto

E enchem os buchos. Porém

O povo escutando suas façanhas

Bebe e come também.

 

Alexandre, o Grande, pra viver

Precisou da Babilônia, uma cidade

Grande. Mas, assim como você

Outros não terão necessidade.

 

O grande Copérnico não foi dormir

Tinha um telescópio em sua mão

Calculou assim que a Terra gira

Ao redor do sol, achando ter razão.

 

O grande Bert Brecht não entendia as coisas mais elementares

E pensava sobre as mais difíceis, por exemplo: copim

E louvava o grande Bonaparte

Pois ele comia mesmo assim.

 

Os grandes homens agem como se fossem

Sábios: falam alto – feito os sabiás.

Devemos honrar os grandes homens

Mas acreditar neles, jamais.

Die Städte

 

Unter ihnen sind Gossen.

Ih ihnen ist nichts, und über ihnen ist Rauch.

Wir waren drinnen. Wir haben nichts genossen.

Wir vergingen rasch. Und langsam vergehen sie auch. [c. 1926]

 

As cidades

 

Por baixo delas corre esgoto,

Por dentro, nada; por cima, fumaça.

Lá estivemos. Só tivemos desgosto.

Passamos. Elas também, a cada ano que passa. 

 

Aus dem lesebuch für städtebewohner

 

1

Trenne dich von deinen Kameraden auf dem Bahnhof

Gehe am Morgen in die Stadt mit zugeknöpter Jacke

Suche dir Quartier und wenn dein Kamerad anklopft:

Offne, o öffne die Tür nicht

Sondern

Verwisch die Spuren!

 

Wenn du deinen Eltern begegnest in der Stadt Hamburg oder sonstwo

Gehe an ihnen fremd vorbei, biege um die Ecke, erkenne sie nicht

Zieh den Hut ins Gesicht, den sie dir schenkten

Zeige, o zeige dein Gesicht nicht

Sondern

Verwisch die Spuren!

 

Iß das Fleisch, das da ist! Spare nicht!

Gehe in jedes Haus, wenn es regnet, und setze dich auf jeden Stuhl, der da ist

Aber bleibe nicht sitzen! Und vergiß deinen Hut nicht!

Ich sage dir:

Verwisch die Spuren!

 

Was immer du sagst, sag es nicht zweimal

Findest du deinen Gedanken bei einem andern: verleugne ihn.

Wer seine Unterschrift nicht gegeben hat, wer kein Bild hinterließ

Wer nicht dabei war, wer nichts gesagt hat

Wie soll der zu fassen sein!

Verwisch die Spuren!

 

Sorge, wenn du zu sterben gedenkst

Daß kein Grabmal steht und verrät, wo du liegst

Mit einer deutlichen Schrift, die dich anzeigt

Und dem Jahr deines Todes, das dich überführt!

Noch einmal:

Verwisch die Spuren!

 

[Das wurde mir gesagt] [1926]

 

1

Largue os seus camaradas na estação de trem

Vá de manhã para a cidade com a jaqueta abotoada

Procure um quarto e quando um camarada bater à porta

Não abra, ó não abra a porta

Ao invés

Apague os rastros!

 

Se você se deparar com seus pais em Hamburgo ou em outro lugar

Passe reto, dobre a esquina, não os reconheça

Ponha na cara o chapéu que lhe deram

Não mostre, ó não mostre a sua cara

Ao invés

Apague os rastros!

 

Coma a carne que está all Não poupe!

Entre em cada casa, se chover, e sente-se em cada cadeira que lá estiver

Mas não fique sentado! E não esqueça o seu chapéu!

Eu lhe digo:

Apague os rastros!

 

O que você sempre diz, não diga duas vezes

Se achar um pensamento seu em outra pessoa: renegue-o.

Quem não deu a sua assinatura, quem não deixou o seu retrato

Quem não estava ali, quem não disse nada

Como haverá de ser pego?

Apague os rastros!

 

Cuide, se pensar em morrer

De que não haja nenhum túmulo entregando onde você jaz

Com escrita legível que denuncie você

E com o ano de sua morte o incriminando!

Mais uma vez:

Apague os rastros!

 

[Isso me foi dito]

2

 

Wir sind bei dir in der Stunde, wo du erkennst

Daß du das fünfte Rad bist

Und deine Hoffnung von dir geht.

Wir aber

Erkennen es noch nicht.

 

Wir merken

Daß du die Gespräche rascher treibst

Du suchst ein Wort, mit dem

Du fortgehen kannst

Denn es liegt dir daran

Kein Aufsehen zu machen.

 

Du erhebst dich mitten im Satz

Du sagst böse, du willst gehen

Wir sagen: bleibel und erkennen

Daß du das fünfte Rad bist.

Du aber setzest dich.

 

Also bleibst du sitzen bei uns in der Stunde

Wo wir erkennen, daß du das fünfte Rad bist.

Du aber

Erkennst es nicht mehr.

 

Laß es dir sagen: du bist

Das fünfte Rad

Denke nicht, ich, der ich’s dir sage

Bin ein Schurke

Greife nicht nach einem Beil, sondern greife

Nach einem Glas Wasser.

 

Ich weiß, du hörst nicht mehr

Aber

Sage nicht laut, die Welt sei schlecht

Sage es leis.

 

Denn nicht die vier sind zu viel

Sondern das fünfte Rad

Und nicht schlecht ist die Welt

Sondern

Voll.

 

[Das hast du schon sagen hören.] [1926]

 

 

2

 

Estamos com você na hora em que você se dá conta

De que é a quinta roda

E a sua esperança lhe abandona.

Mas nós

Ainda não nos damos conta.

 

Notamos

Que você conduz a conversa mais rápido

Você procura uma palavra com a qual

Possa seguir em frente

Pois para você é importante

Não chamar atenção.

 

Você se levanta no meio da frase

Diz zangado que deseja ir embora

Dizemos: fique! e nos damos conta

De que você é a quinta roda.

Mas você se senta.

 

Assim, fica sentado conosco na hora em que

Nos damos conta de que você é a quinta roda.

Mas você

Não se dá mais conta.

 

Deixe eu lhe dizer: você

É a quinta roda

Não pense, eu que lhe digo isso

Sou um canalha

Não pegue um machado, pegue

Um copo d’água.

 

Sei que você não ouve mais

Porém

Não diga alto, o mundo é ruim

Diga baixo

Pois não são demais as quatro

Rodas, mas a quinta

E o mundo não é ruim

Mas sim

Cheio.

 

[Isso você já ouviu dizer.]

 

3

Wir wollen nicht aus deinem Haus gehen

Wir wollen den Ofen nicht einreißen

Wir wollen den Topf auf den Ofen setzen.

Haus, Ofen und Topf kann bleiben

Und du sollst verschwinden wie der Rauch im Himmel

Den niemand zurückhält.

 

Wenn du dich an uns halten willst, werden wir weggehen

Wenn deine Frau weint, werden wir unsere Hüte ins Gesicht ziehen

Aber wenn sie dich holen, werden wir auf dich deuten

Und werden sagen: das muß er sein.

 

Wir wissen nicht, was kommt, und haben nichts Besseres

Aber dich wollen wir nicht mehr.

Vor du nicht – weg bist

Laßt uns verhängen die Fenster, daß es nicht morgen wird.

 

Die Städte dürfen sich ändern.

Aber du darfst dich nicht ändern.

Den Steinen wollen wir zureden

Aber dich wollen wir töten

Du muß nicht leben.

Was immer wir an Lügen glauben müssen:

Du darfst nicht gewesen sein.

 

[So sprechen wir mit unsern Vätern.] [1926]

 

3

 

Não queremos sair da sua casa

Não queremos quebrar o fogão

Queremos por a panela no fogão.

Casa, fogão e panela podem ficar

E você deve sumir no céu feito fumaça

Que ninguém segura mais.

 

Se você quiser ficar conosco, iremos embora

Se a sua mulher chorar, vamos por nosso chapéu na cara

Mas quando buscarem você, vamos apontar para você

E dizer: deve ser ele.

 

Não sabemos o que virá, e não temos nada melhor

Mas não queremos mais você.

Antes que você não vá

Deixe vedarmos as janelas para que não amanheça.

 

As cidades podem mudar

Mas você não pode mudar

Queremos convencer as pedras

Mas você nós queremos matar

Você não deve viver.

Seja qual a mentira em que devemos crer:

Você não pode ter sido.

 

[Assim falamos com nossos pais.]

4

 

Ich weiß, was ich brauche.

Ich sehe einfach in den Spiegel

Und sehe, ich muß

Mehr schlafen; der Mann

Den ich habe, schädigt mich.

 

Wenn ich mich singen höre, sage ich:

Heute bin ich lustig; das ist gut für

Den Teint.

 

Ich gebe mir Mühe

Frisch zu bleiben und hart, aber

Ich werde mich nicht anstrengen; das

Gibt Falten.

 

Ich habe nichts zum Verschenken, aber

Ich reiche aus mit meiner Ration.

Ich esse vorsichtig: ich lebe

Langsam; ich bin

Für das Mittlere.

 

[So habe ich Leute sich anstrengen sehen.] [1927]

 

4

 

Eu sei do que preciso.

Vejo simplesmente no espelho

E vejo que devo

Dormir mais; o homem

Que eu tenho me maltrata.

 

Quando me ouço cantar, digo:

Hoje estou divertida; isso é bom

Para a pele.

 

Eu me esforço

Para ficar jovial e rija, mas

Não vou me desgastar; isso

Dá rugas.

 

Não tenho nada para dar, mas

Me basto com a minha ração.

Mastigo com cuidado, vivo

Devagar; sou a favor

Do mediano.

 

[Assim vi pessoas se esforçarem.]

5

 

Ich bin ein Dreck. Von mir

Kann ich nichts verlangen, als

Schwäche, Verrat und Verkommenheit

Aber eines Tages merke ich:

Es wird besser; der Wind

Geht in mein Segel; meine Zeit ist gekommen, ich kann

Besser werden als ein Dreck –

Ich habe sofort angefangen.

 

Weil ich ein Dreck war, merkte ich

Wenn ich betrunken bin lege ich mich

Einfach hin und weiß nicht

 

Wer über mich geht; jetzt trinke ich nicht mehr –

Ich habe es sofort unterlassen.

 

Leider mußte ich

Rein um mich am Leben zu erhalten, viel

Tun, was mir schadete; ich habe

Gift gefressen, das vier

Gäule umgebracht hätte, aber ich

Konnte nur so

Am Leben bleiben; so habe ich

Zeitweise gekokst, bis ich aussah

Wie ein Bettlaken ohne Knochen

Da habe ich aber im Spiegel gesehen –

Und habe sofort aufgehört.

 

Sie haben natürlich versucht, mir eine Syphilis

Aufzuhängen, aber es ist

Ihnen nicht gelungen; nur vergiften

Konnten sie mich mit Arsen: ich hatte

In meiner Seite Röhren, aus denen

Floß Tag und Nacht Eiter. Wer

Hätte gedacht, daß so eine

Je wieder Männer verrückt macht? –

Ich habe damit sofort wieder angefangen.

 

Ich habe keinen Mann genommen, der nicht

Etwas für mich tat, und jeden

Den ich brauchte. Ich bin

Fast schon Gefühl, beinah nicht mehr naß

Aber

Ich fülle mich wieder, es geht auf und ab, aber

Im ganzen mehr auf.

 

Immer noch merke ich, daß ich zu meiner Feindin

Alte Sau sage und sie als Feindin erkenne daran, daß

Ein Mann sie anschaut.

Aber in einem Jahr

Habe ich es mir abgewöhnt –

Ich habe schon damit angefangen.

 

Ich bin ein Dreck; aber es müssen

Alle Dinge mir zu besten dienen, ich

Komme herauf, ich bin

Unvermeidlich, das Geschlecht von morgen

Bald schon kein Dreck mehr, sondern

Der harte Mörtel, aus dem

Die Städte gebaut sind.

 

[Das habe ich eine Frau sagen hören.] [1927]

 

5 

 

Eu sou um lixo. De mim

Nada posso exigir, exceto

Traição, fraqueza e depravação

Mas um dia eu percebo:

Vai melhorar; o vento

Sopra em minha vela; chegou a minha hora, eu posso

Ser melhor do que um lixo –

Comecei logo.

 

Porque eu era um lixo, percebi

Que quando estou bêbada, me deito

Simplesmente e não sei

Quem passa por mim; agora não bebo mais –

Eu me abstive logo.

Infelizmente precisei

Fazer, apenas pra me manter viva

Muita coisa que me prejudicou; comi

Veneno que daria para

Matar quatro éguas, mas só

Assim eu pude

Ficar viva; então me enchi de pó

Às vezes até ficar parecendo

Um lençol sem ossos

Mas aí olhei no espelho –

E parei logo.

 

Eles tentaram, é claro, me imputar

Uma sifilis, mas não

Conseguiram; só lograram

Me envenenar com arsénico: eu tinha –

Tubos no meu lado dos quais

Fluía pus noite e dia. Quem

Diria que uma tal podería

De novo enlouquecer os homens-

Comecei logo com isso.

 

Não peguei nenhum homem que não

Pudesse fazer algo por mim, e cada

Um que eu precisasse. Eu já sou

Quase sentimento, por um triz não mais molhada

Mas

Estou me sentindo novamente, a coisa vai em altos e baixos, mas

No geral mais para cima.

 

Ainda percebo que digo à minha inimiga

Porca velha e a reconheço como inimigo por

Conta de um homem olhar para ela.

Mas em um ano

Desabituei-me disso –

Já comecei com isso.

Eu sou um lixo; mas todas

As coisas devem me servir para o melhor, eu

Vou subindo, sou

Inevitável, a geração de amanhã

Em breve não mais lixo, mas

A dura argamassa com a qual

As cidades são construídas.

 

[Isso eu ouvi uma mulher dizer.]

 

6

 

Er ging die Straße hinunter, den Hut im Genick!

Er sah jedem Mann ins Auge und nickte

Er blieb vor jedem Ladenfenster stehen

(Und alle wissen, daß er verloren ist!)

 

Sie hätten ihn hören müssen, wie er sagte, er werde noch

Mit seinem Feind ein ernstes Wort sprechen

Der Ton seines Hausherrn behage ihm nicht

Die Straße sei schlecht gekehrt

(Seine Freunde haben ihn schon aufgegeben!)

 

Er will allerdings noch ein Haus bauen

Er will allerdings noch alles beschlafen

Er will allerdings nicht zu schnell urteilen

(Ach er ist schon verloren, es steht doch nichts mehr hinter ihm!)

 

[Das habe ich schon Leute sagen hören.] [1927]

 

6

 

Ele descia a rua, o chapéu no pescoço!

Olhava cada homem nos olhos e assentia

Ele parava diante de cada vitrine

(E todos sabem que ele está perdido!)

 

Deviam ter ouvido como ele disse que ainda teria

Uma conversa séria com seu inimigo

O tom de seu senhorio não lhe agradava

A rua estaria mal varrida

(Seus amigos já desistiram dele!)

 

Mas ele quer ainda construir uma casa

Mas ele quer ainda consultar o travesseiro

Mas ele não quer julgar com precipitação

(Arre, ele já está perdido, não há mais nada atrás delel)

 

[Isso eu já ouvi pessoas dizerem.]

 

7

 

Reden Sie nichts von Gefahrl

In einem Tank kommen Sie nicht durch ein Kanalgitter:

Sie müssen schon aussteigen.

Ihren Teekocher lassen Sie am besten liegen

Sie müssen sehen, daß Sie selber durchkommen.

 

Geld müssen Sie eben haben

Ich frage Sie nicht, wo Sie es hernehmen

Aber ohne Geld brauchen Sie gar nicht abzufahren.

Und hier können Sie nicht bleiben, Mann,

Hier kennt man Sie.

Wenn ich Sie recht verstehe

Wollen Sie doch noch einige Beefsteaks essen

Bevor Sie das Rennen aufgeben!

 

Lassen Sie die Frau, wo sie ist!

Sie hat selber zwei Arme

Außerdem hat sie zwei Beine

(Die Sie nichts mehr angehen, Herrl)

Sehen Sie, daß Sie selber durchkommen!

 

Wenn Sie noch etwas sagen wollen, dann

Sagen Sie es mir, ich vergesse es.

Sie brauchen jetzt keine Haltung mehr zu bewahren:

Es ist niemand mehr da, der Ihnen zusieht.

Wenn Sie durchkommen

Haben Sie mehr getan als

Wozu ein Mensch verpflichtet ist.

 

Nichts zu danken. [1926]

 

7

 

Não fale nada sobre perigo!

Num tanque você não entra pela grade do bueiro:

Você tem que descer.

Melhor deixar sua máquina de chá no lugar

Você tem que ver como se sair dessa sozinho.

Você só tem que ter dinheiro

Não lhe pergunto de onde o tirou

Mas sem dinheiro você nem precisa partir.

E aqui você não pode ficar, homem.

Aqui você é conhecido.

Se bem o entendi

Você quer ainda comer alguns bifes

Antes de desistir da corrida!

 

Deixe a mulher onde ela está!

Ela mesma tem dois braços

Além disso, tem duas pernas

(Que não são mais da sua conta, Senhor!)

Veja como se sair dessa sozinho!

 

Se deseja ainda falar algo, então

Fale comigo, eu esqueço.

Não precisa mais manter a pose:

Não tem mais ninguém observando você.

Se você se sair dessa

Já fez mais do que

Uma pessoa está obrigada.

 

Nada a agradecer.

 

8

 

Laßt eure Träume fahren, daß man mit euch

Eine Ausnahme machen wird.

Was eure Mutter euch sagte

Das war unverbindlich.

 

Laßt euren Kontrakt in der Tasche

Er wird hier nicht eingehalten.

Laßt nur eure Hoffnungen fahren

Daß ihr zu Präsidenten ausersehen seid.

Aber legt euch ordentlich ins Zeug

Ihr müßt euch ganz anders zusammennehmen

Daß man euch in der Küche duldet.

 

Ihr müßt das ABC noch lernen.

Das ABC heißt:

Man wird mit euch fertig werden.

 

Denkt nur nicht nach, was ihr zu sagen habt:

Ihr werdet nicht gefragt.

Die Esser sind vollzählig

Was hier gebraucht wird, ist Hackfleisch.

 

Aber das soll euch

Nicht entmutigen! [1926]

 

8

 

Deixem seus sonhos conduzirem, que se faça

Com vocês uma exceção.

O que as suas mães lhes disseram

Não cria vínculo.

 

Deixem o contrato no bolso

Aqui ele não será cumprido.

Deixem apenas suas esperanças conduzirem

Pois vocês estão fadados a serem presidentes

Mas ponham-se direito na coisa

Vocês precisam se portar de outro modo

Para que sejam tolerados na cozinha.

Vocês precisam aprender ainda o ABC.

O ABC diz:

Eles vão acabar com vocês.

 

Só não pensem no que vocês tem a dizer:

Ninguém vai lhes perguntar.

Os comensais estão completos

O que se precisa aqui é de carne moída.

 

Mas isso não deve

Desencorajó-los!

9

 

VIER AUFFORDERUNGEN AN EINEN MANN VON VERSCHIEDENER

SEITE ZU VERSCHIEDENEN ZEITEN

 

Hier hast du ein Heim

Hier ist Platz für deine Sachen

Stelle die Möbel um nach deinem Geschmack

Sage, was du brauchst

Da ist der Schlüssel

Hier bleibe.

Es ist eine Stube da für uns alle

Und für dich ein Zimmer mit einem Bett

Du kannst mitarbeiten im Hof.

Du hast deinen eigenen Teller

Bleibe bei uns.

 

Hier ist deine Schlafstelle

Das Bett ist noch ganz frisch

Es lag erst ein Mann drin.

Wenn du heikel bist

Schwenke deinen Zinnlöffel in dem Bottich da

Dann ist er wie ein frischer

Bleibe ruhig bei uns.

 

Das ist die Kammer

Mach schnell, oder du kannst auch dableiben

 

Eine Nacht, aber das kostet extra.

Ich werde dich nicht stören

Obrigens bin ich nicht krank.

Du bist hier so gut aufgehoben wie woanders.

Du kannst also dableiben. [1926]

 

9

 

QUATRO SOLICITAÇÕES A UM HOMEM DE DIFERENTES PONTOS

EM DIFERENTES TEMPOS

 

Aqui você tem um lar

Aqui tem lugar para suas coisas

Arrume os móveis ao seu gosto

Diga o que precisa

Esta é a chave

Fique aqui.

Há uma mansarda para todos nós

E para você um quarto com uma cama

Você pode trabalhar no pátio

Você tem seu próprio prato

Fique conosco.

 

Este é seu lugar para dormir

A cama ainda está fria

Só um homem se deitou nela.

Se você é enjoado

Agite sua colher de lata ali na banheira

Assim ela ficará parecendo nova

Fique descansado com a gente.

 

Esse é o quartinho

Vá rápido, ou pode ficar of também

Uma noite, mas é um custo extra.

Não vou lhe incomodar

Aliás, não estou doente.

Você está em boas mãos aqui como em qualquer lugar.

Pode ficar então.

 

10

 

Wenn ich mit dir rede

Kalt und allgemein

Mit den trockensten Wörtern

Ohne dich anzublicken

(Ich erkenne dich scheinbar nicht

In deiner besonderen Artung und Schwierigkeit)

 

So rede ich doch nur

Wie die Wirklichkeit selber

(Die nüchterne, durch deine besondere Artung unbestechliche

Deiner Schwierigkeit überdrüssige)

Die du mir nicht zu erkennen scheinst. [1927]

 

10

 

Quando falo com você

Friamente e por alto

Com as palavras mais secas

Sem olhar para você

(Pelo visto não o reconheço

Em sua índole e dificuldade peculiares)

 

Então falo apenas

Como a própria realidade

(A sóbria, incorruptível pela sua índole

Enfastiada de sua dificuldade)

Que você não me parece reconhecer.

 

Blasphemie

 

Wenn es etwas gibt

Was du haben kannst für Geld

Dann nimm dir das Geld

Wenn einer vorüber geht und hat Geld

Schlage ihn auf den Kopf

Und nimm dir sein Geld

Du darfst es.

 

Willst du wohnen in einem Haus?

Gehe in ein Haus

Lege dich in ein Bett

Wenn die Frau herein kommt

Beherberge sie.

Wenn das Dach durchbricht, gehe weg.

Du darfst es.

 

Wenn es einen Gedanken gibt

De du nicht kennst

Denke den Gedanken

Kostet er dich Geld

Verlangt er dein Haus

Denke ihn, denke ihn.

Du darfst es.

 

Im Interesse der Ordnung

Zum Besten des Staates

Für die Zukunf der Menschheit

Zu deinem eigenem Wohlbefinden

Darfst du. [1927]

 

Blasfêmia

 

Se há alguma coisa

Que você pode ter por dinheiro

Tome então o dinheiro

Se alguém passar e tiver dinheiro

Bata-lhe na cabeça

E tome seu dinheiro

Isso você pode.

 

Você deseja morar numa casa?

Entre numa casa

E deite-se na cama

Se a mulher entrar

Abrigue-a.

Se o telhado desabar, dê o fora.

Isso você pode.

Se há um pensamento

Que você não conhece

Pense o pensamento

Se lhe custar dinheiro

Exigir sua casa

Pense-o, pense-o.

Isso você pode.

 

No interesse da ordem

Pro bem do Estado

Pelo futuro da humanidade

Pro seu próprio bem-estar

Você pode.

Ich höre gern meine Rechte aufzählen

Es ist mein Recht

Genug zu essen zu haben

(Mir mein Essen zu nehmen, ist nicht mein Recht)

 

Es ist ein Recht von mir

Unter einem Dach zu schlafen

Aber gibt es so viele Dächer?

Wie es Rechte gibt?

 

Es ist mein Recht

Gerechtigkeit zu bekommen

Eingeladen zu werden

Nicht zu kommen

Einen guten Anzug zu tragen

Einen schlechten zu tragen

 

Geld auszuleihen

Mir einen Tritt in den Hintern geben zu lassen

Ihnen die Wahrheit zu sagen

Die Wahrheit zu hören

 

Vor allem hätte ich doch wohl noch das Recht

Zu leben. [c. 1927]

 

 

Eu gosto de ouvir enumerarem meus direitos

É meu direito

Ter o suficiente pra comer

(Tirar a comida de mim não é meu direito)

 

É um direito meu

Dormir sob um teto

Mas há tanto teto assim?

Tanto quanto há direitos?

 

É meu direito

Rocaber justica

Ser convidado

Não ir

Trajar um bom terno

 

Trajar um ruim

Pedir dinheiro emprestado

Deixar alguém me dar um chute no traseiro

Dizer a verdade a você

Ouvir a verdade

 

Queria ter, acima de tudo, ainda o direito

De viver.

 

Aber wenn sie meine Ansicht kennenlernen

wollen, meine Herren

 

Meine Herrn, das kenne ich alles

Das ist für uns ein Hohn

Liebe, Tugend, Gesundheit

Und das Dümmste der Himmelslohn

Ja Himmel, das ist schön gesagt

Da können Sie von mir einen Tritt haben

Die Frage ist, wer friẞt wen

Sonst wird weiter nichts gefragt

Ein Mensch muß eben Appetit haben

Und dann muß es ohne Mühe gehn [1927]

Mas se quiserem conhecer meu ponto

de vista, Senhores

 

Senhores, sei disso tudo

É um insulto para nós

Amor, saúde, virtude

E o Reino dos Céus, que tolice atroz

Sim, Céu, bonito falar

Mas mando vocês praquele lugar

A questão é quem devora

Quem, sem mais perguntas: ora

Tem que ter apetite a pessoa

Pra que tudo corra numa boa

Die Seeräuber-Jenny oder Träume eines Küchenmädchens

Meine Herrn, heute sehn Sie mich Gläser abwaschen

Und ich mache das Bett für jeden

Und Sie geben mir einen Penny und ich bedanke mich schnell

Und Sie sehen meine Lumpen und dies lumpige Hotel

Und Sie wissen nicht, mit wem Sie reden.

Aber eines Abends wird ein Geschrei sein am Hafen.

Und man fragt: “Was ist das für ein Geschrei?”

Und man wird mich lächeln sehn bei meinen Gläsern

Und man sagt: “Was löchelt die dabei?”

Und ein Schiff mit acht Segeln

Und mit fünfzig Kanonen

Wird liegen am Kai.

 

Man sagt: “Geh, wisch deine Gläser, mein Kind”

Und man reicht mir den Penny hin

Und der Penny wird genommen und das Bett wird gemacht

Es wird keiner mehr drin schlafen in dieser Nacht

Und sie wissen immer noch nicht, wer ich bin.

Aber eines Abends wird ein Getös sein am Hafen

Und man frogt: “Was ist das für ein Getös”

Und man wird mich stehen sehn hinterm Fenster

Und man fragt: “Was lächelt die so bös?”

Und das Schiff mit acht Segeln

Und mit fünfzig Kanonen

Wird beschießen die Stadt.

 

Meine Herren, da wird wohl ihr Lachen aufhörn

Denn die Mauern werden fallen hin

Und die Stadt wird gemacht dem Erdboden gleich

Nur ein lumpiges Hotel wird verschont von jedem Streich

Und man fragt: “Wer wohnt Besonderer darin?”

Und in dieser Nacht wird ein Geschrei um das Hotel sein

Und man fragt: “Warum wird das Hotel verschont?”

Und man wird mich sehen treten aus der Tür gen Morgen

Und man sagt: “Die hat darin gewohnt?”

Und das Schiff mit acht Segeln

Und mit fünfzig Kanonen

Wird beflaggen den Mast.

 

Und es werden kommen Hundert gen Mittag an Land

Und werden in den Schatten treten

Und fangen einen jeglichen aus jeglicher Tür

Und legen in Ketten und bringen zu mir

Und fragen: “Welchen sollen wir töten?”

Und an diesem Mittag wird es still sein am Hafen

Wenn man fragt, wer wohl sterben muß

Und dann werden sie mich sagen hören: “Alle!”

Und wenn dann der Kopf fällt, sag ich: “Hoppla!”

Und das Schiff mit acht Segeln

Und mit fünfzig Kanonen

Wird entschwinden mit mir. [1927]

 

Jenny Bucaneira ou Sonhos de uma ajudante de cozinha

 

Senhores, hoje vocês me veem lavando copos

E eu faço a cama de todo mundo

E vocês me dão um vintém e eu agradeço na hora

E vocês veem os meus trapos e este hotel imundo.

E vocês não sabem com quem jogam conversa fora.

Mas uma tarde vai ter gritaria no porto

E vão perguntar: “Essa gritaria quem faz?”

E vão me ver rindo enquanto lavo os copos

E vão dizer: “Mas do que ela ri ali atrás?”

E o navio com oito velas

E com cinquenta canhões

Atraca no cais.

 

Eles dizem: “Lava os teus copos, garota”

E me oferecem mais um vintém

E o vintém é aceito e a cama é arrumado

Mas nesta noite não vai dormir ninguém

E de mim eles ainda não sabem nada.

Mas uma tarde vai ter alvoroço no porto

E vão perguntar: “Mas o que é esse alvoroço?”

E vão me ver em pé, atrás das janelas

E vão perguntar: “Por que esse riso maldoso?”

E o navio com oito velas

E com cinquenta canhões

Arrasa a cidade.

 

Senhores, aí o riso de vocês se acabe

Porque as muralhas vieram ao chão

E desmoronado ficou a cidade

Só um imundo hotel escapa ons firos de conhão

E vão perguntor: “More all ume celebridade?”

E nesto noite voi ter gritario em voho do hotel

E vão perguntar, “Por que pouparam essa ruína?”

E vão me ver saindo do hotel pela manhã

E vão falar: “Era ali que morava a menina?”

E o navio com oito velas

E com cinquenta canhões

Desfroldo a bandeira.

E uns cem vão descer à terra ao meio-dia

E vão se esgueirar por entre as sombras

E aprisionar cada um de porta em porta

E vão trazer até mim ocorrentados

E vão perguntar: “Qual dessas gentinhas deve ser morto?”

E nesse meio-dia emudece o porto

Quando se pergunta quem deve ser morto

E então eles vão me ouvir dizendo: “Todos!”

E quando a cabeça cai, eu grito: “Hurra!”

E o navio com oito velas

E com cinquenta canhões

Zarpa comigo.

 

Die Ballade vom Nein und Ja

 

Einst glaubte ich, als ich noch unschuldig war

Und das war ich einst grad so wie du —

Vielleicht kommt auch zu mir einmal einer

Und dann muß ich wissen, was ich tu.

Und wenn er Geld hat, und wenn er nett ist

Und sein Kragen ist auch werktags rein

Und wenn er weiß, was sich bei einer Dame schickt

Dann sage ich ihm: Nein!

Da behält man seinen Kopf oben

Und man bleibt ganz allgemein.

Sicher scheint der Mond die ganze Nacht

Sicher wird das Boot am Ufer losgemacht

Ja, aber weiter kann nichts sein.

Ja, da kann man sich doch nicht nur hinlegen

Ja, da muß man kalt und herzlos sein

Ja, da könnte doch viel geschehen

Ach, da gibt's überhaupt nur: Nein!

 

Der erste, der kam, war ein Mann aus Kent

Der war, wie ein Mann sein soll.

Der zweite hatte drei Schiffe im Hafen

Und der dritte war nach mir toll.

Und als sie Geld hatten und als sie nett waren

Und ihr Kragen war auch werktags rein

Und als sie wußten, was sich bei einer Dame schickt

Da sagte ich ihnen: Nein.

Da behielt ich meinen Kopf oben

Und ich blieb ganz allgemein.

Sicher schien der Mond die ganze Nacht

Sicher ward das Boot am Ufer losgemacht

Ja, aber weiter konnte nichts sein.

Ja, da kann man sich doch nicht nur hinlegen,

ja, da mußt' ich kalt und herzlos sein.

Ja, da könnte doch viel geschehen

Aber da gibt's überhaupt nur: Nein!

 

Jedoch eines Tages, und der Tag war blau

Kam einer, der mich nicht bat

Und er hängte seinen Hut an den Nagel in meiner Kammer

Und ich wußte nicht was ich tat.

Und als er kein Geld hatte, und als er nicht nett war,

Und sein Kragen war auch am Sonntag nicht rein

Und als er nicht wußte, was sich bei einer Dame schickt

Zu ihm sagte ich nicht: Nein.

Da behielt ich meinen Kopf nicht oben

Und ich blieb nicht allgemein.

Ach, es schien der Mond die ganze Nacht

Und es ward das Boot am Ufer festgemacht

Und es konnte gar nicht anders sein.

Ja, da muß man sich doch einfach hinlegen

Ja, da kann man doch nicht kalt und herzlos sein.

Ach, da mußte soviel geschehen

Ja da gab's überhaupt kein Nein! [1927]

 

Balada do sim e não

 

Acreditava, quando eu era pura

Sim, isso eu fui assim como você —

Que se talvez também me viesse um

Teria que saber o que fazer.

Se ele é gentil e for cheio da grana

Conserva o colarinho branco na semana

Sabe tratar uma dama com educação

Então lhe digo: nãol

Depois espicho o colo

E sigo o protocolo.

É claro, a lua brilha a noite inteira.

É claro, o barco fica ali na beira.

Sim, porém não tem prorrogação.

Sim, não pode apenas se deitar

Sim, nada de abrir o coração

Sim, sabe-se lá o que vai rolar

Ah, aí só pode ser um: não!

 

O primeiro que veio era de Kent

Era tal qual um homem deve ser

O segundo possuia três navios

O terceiro gamou de enlouquecer.

E como são gentis, cheios da grana

Conservam o colarinho branco na semana

Sabem tratar uma dama com educação

Então lhes disse: não.

Espichei depois o colo

E segui o protocolo.

É claro, a lua brilha a noite inteira.

É claro, o barco fica ali na beira.

Sim, porém não tem prorrogação.

Sim, não pode apenas se deitar

Sim, nada de abrir o coração

Sim, sabe-se lá o que vai rolar

Ah, aí só pode ser um: não!

 

Mas um dia, e o dia estava azul

Veio um que nada me pedia

Pendurou seu chapéu num prego do meu quarto

E eu não sabia mais o que eu fazia.

Mas como é descortês e não tem grana

Seu colarinho é sujo até em fim-de-semana

Nunca tratou uma dama com educação

A ele, eu não disse: não.

Não espichei depois o colo

E nem segui o protocolo.

Ah, a lua brilhou a noite inteira

O barco ficou preso ali na beira.

Mas de outra forma não deu, não

Sim, aí basta apenas se deitar

Sim, aí tem que abrir o coração

Ah, aí tanta coisa vai rolar

Sim, aí não teve nenhum não!

700 Intellektuelle beten einen Öltank an

 

1

Ohne Einladung

Sind wir gekommen

700 (und viele sind noch unterwegs)

Überall her, wo kein Wind mehr weht

Von den Mühlen, die langsam mahlen, und

Von den Ofen, hinter denen es heißt

 

2

Daß kein Hund mehr vorkommt

Und haben dich gesehen

Plötzlich über Nacht

Öltank.

 

3

Gestern warst du noch nicht da

Aber heute

Bist nur du mehr.

 

4

Eilet herbei, alle!

Die ihr absägt den Ast, auf dem ihr sitzet

Werktätigel

Gott ist wiedergekommen

In Gestalt eines Öltanks.

 

5

Du Häßlicher

Du bist der Schönste!

Tue uns Gewalt an

Du Sachlicher!

Lösche aus unser Ich!

Mache uns kollektivl

Denn nicht, wie wir wollen

Sondern wie du willst.

 

6

Du bist nicht gemacht aus Elfenbein

Und Ebenholz, sondern aus

Eisen.

Herrlich! Herrlich! Herrlich!

Du Unscheinbarer!

 

7

Du bist kein Unsichtbarer

Nicht unendlich bist dul

Sondern sieben Meter hoch.

In dir ist kein Geheimnis

Sondern Öl.

Und du verfährst mit uns

Nicht noch Gutdünken noch unerforschlich

Sondern nach Berechnung.

 

8 

Was ist für dich ein Gras?

Du sitzest darauf.

Wo ehedem ein Gras war

Da sitzest jetzt Du, Oltank!

Und vor Dir ist ein Gefühl

Nichts.

 

9 

Darum erhöre uns

Und erlöse uns von dem Übel des Geistes

Im Namen der Elektrifizierung

Des Fordschrift und der Statistik. [1927]

700 intelectuais rezam a um tanque de petróleo

 

1

Sem convite

Nós viemos

700 (e muitos estão ainda a caminho)

De todo lugar onde não venta mais

Dos moinhos que moem devagar, e

Dos fornos, atrás dos quais, se diz

Que nenhum cão aparece mais

 

2

E súbito avistamos você

À noite, tanque de

Petróleo.

3

Ontem você não estava ainda aí

Mas hoje

Só você é mais.

 

4

Depressa, venham todos!

Vocês que serram o galho em que estão sentados

Trabalhadores!

Deus voltou na forma de um

Tanque de petróleo.

5

Você, o feio

É o mais bonito!

Violente-nos

Você, tão objetivol

Apague o nosso eul

Torne-nos coletivos!

Seja feita: não a nossa

Mas a sua vontade.

 

6 

Você não é feito de marfim

E ébano, mas de

Ferro.

Forte! Forte! Forte!

Você, imperceptivel!

 

7

Você não é nenhum invisível

E infinito você não é

Você tem sete metros de altura.

Em você não há mistério

Mas petróleo.

E você não nos trata

Com capricho ou despropósito

Mas com cálculo.

 

8

O que é para você a relva?

Você está sentado nela.

Onde antes havia relva

Lá está você, tanque de petróleo

E diante de você um sentimento é

Nada.

9

Por isso escute-nos

E livre-nos do mal do espírito

Em nome da fordificação

Do dieselvolvimento e da estatística.

SEALIM

221

Morgenchoral für Jedermann

 

Wach auf, du verrotteter Christ!

Mach dich an dein sündiges Leben

Zeig, was für ein Schurke du bist

Der Herr wird es dir dann schon geben.

 

Verkauf deinen Bruder, du Schuft!

Verschacher dein Ehweib, du Wicht!

Der Herrgott, für dich ist er Luft?

Er zeigt dir's beim jüngsten Gericht! [1928]

Coral matutino para um qualquer

 

Ei, cristão enferrujado, acordal

Gás na tua vida de pecado

Mostra a tua classe de calhorda

O teu troco, Deus já pôs de lado!

 

Vende o teu irmão, seu mau-caráter!

Vai, leiloa a esposa, sacripanta!

Achas que o Senhor apenas late

No Juízo Final, Ele te janta!

 

Grabschrift 1919

 

Die rote Rosa nun auch verschwand.

Wo sie liegt, ist unbekannt.

Weil sie den Armen die Wahrheit gesagt

Haben die Reichen sie aus der Welt gejagt. [1929]

 

Epitafio 1919

 

Rosa, a vermelha, se foi também.

Onde jaz, não sabe ninguém.

Falou a verdade aos pobres, por isso

Os ricos do mundo lhe deram sumiço.

 

Gründungssong der National Deposit Bank

 

Nicht wahr, eine Bank zu gründen

Muß doch jeder richtig finden

Kann man schon sein Geld nicht erben

Muß man's irgendwie erwerben.

Dazu sind doch Aktien besser

Als Revolver oder Messer

Nur das eine ist fatal –

Man braucht Anfangskapital.

Wenn die Gelder aber fehlen

Woher nehmen, wenn nicht stehlen?

Ach, wir wolln uns da nicht zanken

Woher haben’s die andern Banken

Irgendwoher ist’s gekommen

Irgendwem haben sie's genommen. [1930]

Funk de fundação do Banco Nacional de Depósitos

 

Fundar um banco é um projeto

Que ninguém acha incorreto

Quem não for rico de herança

Tem que lidar com finança.

Bem melhor comprar ações

Que revólveres e facões

Mas tem algo que é fatal

Para início – o capital.

Se, contudo, falta grana

Que fazer? A gente afana.

Ademais, sejamos francos

De onde a arrancam os outros bancos?

Se o dinheiro vem de um lado

De algum bolso foi tirado.

Paragraph 1

 

1

Die Staatsgewalt geht vom Volke aus

– Aber wo geht sie hin?

Ja, wo geht sie wohl hin?

Irgendwo geht die doch hin!

Der Polizist geht aus dem Haus.

– Aber wo geht er hin?

usw.

 

2

Seht, jetzt marschiert das große Trumm.

– Aber wo marschiert es hin?

Ja, wo marschiert es hin?

Irgendwo marschiert das doch hin!

Jetzt schwenkt es um das Haus herum.

– Aber wo schwenkt es hin?

usw.

 

3

Die Staatsgewalt macht plötzlich halt.

Da sieht sie etwas stehn.

– Was sieht sie denn da stehn?

Da sieht sie etwas stehn.

Und plötzlich schreit die Staatsgewalt

Sie schreit: Auseinandergehn!

– Warum auseinandergehen?

Sie schreit: Auseinandergehen!

 

4

Da steht so etwas zusammengeballt

Und etwas fragt: warum?

Warum fragt es denn warum?

Da fragt so was warum!

Da schießt natürlich die Staatsgewalt

Und da fällt so etwas um.

Was fällt denn da so um?

Warum fällt es denn gleich um?

 

5

Die Staatsgewalt sieht: da liegt was im Kot.

Irgendwas liegt im Kot!

Was liegt denn da im Kot?

Da liegt etwas, das ist mausetot.

Aber das ist ja das Volk!

Ist das denn wirklich das Volk?

Ja, das ist wirklich das Volk. [1930]

 

Parágafo 1

 

1

O poder do Estado vem do povo

Mas ele vai para onde?

Sim, para onde é que vai?

Para algum lugar ele vai!

O policial sai da casa.

-Mas ele vai para onde?

etc.

 

2

Vejam, agora marcha a grande turba.

– Mas ela marcha para onde?

Sim, para onde é que marcha?

Para algum lugar ela marcha!

Agora vira ao redor da casa.

– Mas ela vira para onde?

etc.

3

O poder do Estado súbito para.

Ele vê que algo está ali.

– O que ele vê que está ali?

Ele vê que algo está ali.

E súbito o poder do Estado grita

Ele grita: Debandar!

– Debandar por quê?

Ele grita: Debandar!

 

4

Algo está se aglomerando ali

E algo pergunta: por quê?

Por que é que pergunta por quê?

Algo pergunta por quê!

E, claro, o poder do Estado atira

E algo cai ali no chão.

O que cai ali no chão?

Por que é que cai logo no chão?

5

O poder do Estado vê: algo está na merda.

Alguma coisa está na merda!

O que que está na merda?

Algo está lá, mortinho da silva.

Ora, mas é o povo!

Será que é mesmo o povo?

Sim, é mesmo o povo.

Das Lied vom SA-Mann

 

Als mir der Magen knurrte, schlief ich

Vor Hunger ein.

Da hört ich sie ins Ohr mir

Deutschland erwache! schrein.

 

Da sah ich viele marschieren

Sie sagten: ins dritte Reich.

Ich hatte nichts zu verlieren

Ich lief mit, wohin war mir gleich.

 

Als ich marschierte, marschierte

Neben mir ein dicker Bauch

Und als ich “Brot und Arbeit” schrie

Da schrie der Dicke das auch.

 

Der Staf hatte hohe Stiefel

Ich lief mit nassen Füßen mit

Und wir marschierten beide

In gleichem Schritt und Tritt.

 

Ich wollte nach links marschieren

Nach rechts marschierte er

Da ließ ich mich kommandieren

Und lief blind hinterher.

 

Und die da Hunger hatten

Marschierten matt und bleich

Zusammen mit den Satten

In irgendein drittes Reich.

 

Sie gaben mir einen Revolver

Sie sagten: Schieß auf unsern Feind!

Und als ich auf ihren Feind schoß

Da war mein Bruder gemeint.

 

Jetzt weiß ich: drüben steht mein Bruder.

Der Hunger ist's, der uns eint

Und ich marschiere, marschiere

Mit seinem und meinem Feind.

 

So stirbt mir jetzt mein Bruder

Ich schlacht' ihn selber hin

Und weiß nicht, daß, wenn er besiegt ist

Ich selber verloren bin. [1931]

 

A canção do homem da SA

 

O estômago ronca, adormeci

Com uma fome tamanha.

Quando soa em meu ouvido

Um grito: Acorda, Alemanha!

 

Então vi muitos em linha

Marchando: ao Terceiro Reich

Dizem. Como eu nada tinha

A perder, como de praxe

 

Marchei com eles. Quando gritei

Bem alto “Trabalho e pão!”

Um barrigudo também

Esgoelou o meu refrão.

 

Com botas de cano longo

Eles marcham, e eu descalço

No molhado, mas me ponho

A marchar no mesmo passo.

 

Para esquerda, certa feita

Quis marchar, mas esse assunto

Não discutem e pra direita

Foram. E às cegas eu fui junto.

Quem estava bem magrinho

Pálido gritava “marche!”

Entre os fartos, a caminho

Desse tal Terceiro Reich.

 

E me deram um revólver

E disseram: Mete bala

No inimigo! Mas é do

Meu irmão que a gente fala.

 

Nossa fome, sei agora

Nos irmana. E pelo breu

Vou marchando rua afora

Com o inimigo dele e o meu.

 

Assim morre o meu irmão

Minha mão é que o estraçalha.

Derrotando-o, não sabia então:

Me perdi nessa batalha.

Lob des Kommunismus

 

Er ist vernünftig, jeder versteht ihn. Er ist leicht.

Du bist doch kein Ausbeuter, du kannst ihn begreifen.

Er ist gut für dich, erkundige dich nach ihm.

Die Dummköpfe nennen ihn dumm, und die Schmutzigen

nennen ihn schmutzig.

Er ist gegen den Schmutz und gegen die Dummheit.

Die Ausbeuter nennen ihn ein Verbrechen

Wir aber wissen:

Er ist das Ende der Verbrechen.

Er ist keine Tollheit, sondern

Das Ende der Tollheit.

Er ist nicht das Rätsel

Sondern die Lösung.

Er ist das Einfache

Das schwer zu machen ist. [c. 1931]

 

Elogio do comunismo

 

Ele é inteligível, todos o entendem. Ele é fácil.

Você não é um explorador, você pode compreendê-lo.

Ele é bom para você, informe-se sobre ele.

Os burros o chamam de burro, e os sujos

O chamam de sujo.

Ele é contra a sujeira e contra a burrice.

Os exploradores o chamam de crime

Mas nós sabemos:

Ele é o fim dos crimes.

Ele não é nenhuma idiotice, mas

O fim da idiotice.

Ele não é o enigma

Mas a solução.

Ele é o simples

Que é difícil de fazer.

 

Von allen Werken

 

Von allen Werken, die liebsten

Sind mir die gebrauchten.

Die Kupfergefäße mit den Beulen und den abgeplatteten Rändern

Die Messer und Gabeln, deren Holzgriffe

Abgegriffen sind von vielen Händen: solche Formen

Schienen mir die edelsten. So auch die Steinfliesen um alte Häuser

Welche niedergetreten sind von vielen Füßen, abgeschliffen

Und zwischen denen Grasbüschel wachsen, das

Sind glückliche Werke.

 

Eingegangen in den Gebrauch der vielen

Oftmals verändert, verbessern sie ihre Gestalt und werden Köstlich

Weil oftmals gekostet.

Selbst die Bruchstücke von Plastiken

Mit ihren abgehauenen Händen liebe ich. Auch sie

Lebten mir. Wenn auch fallen gelassen, wurden sie doch getragen.

Wenn auch überrannt, standen sie doch nicht zu hoch.

Die halbzerfallenen Bauwerke

Haben wieder das Aussehen von noch nicht vollendeten

Groß geplanten: ihre schönen Maße

Sind schon zu ahnen; sie bedürfen aber

Noch unseres Verständnisses. Anderseits

Haben sie schon gedient, ja, sind schon überwunden. Dies alles

Beglückt mich. [1932]

 

De todas as coisas

 

De todas as coisas, as mais queridas

Por mim são as usadas.

As vasilhas de cobre com amassos e bordas achatadas

As facas e garfos com seus cabos de madeira

Degradados por tantas mãos: essas formas

Me pareciam as mais nobres. Também os pisos de pedra ao redor

De casas antigas, pisoteados por tantos pés, desgastados

E por entre os quais nascem tufos de capim, isso

São coisas felizes.

 

Levadas para o uso de muitos

Alteradas amiúde, aprimoram sua forma e se tornam deleitosas

Porque deleitadas amiúde.

Até os fragmentos de esculturas

Com suas mãos decepadas eu adoro. Eles também

Viveram para mim. Ainda que derrubados, foram carregados.

Ainda que atropelados, não se ergueram alto demais.

As edificações semidestruídas

Têm de novo a feição da inacabada grandeza

Planejada: suas belas medidas

Já são perceptíveis; precisam, porém

De nossa compreensão. Por outro lado

Já serviram, sim, já foram superadas. Isso tudo

Me agrada.

Lob der dialektik

 

Das Unrecht geht heute einher mit sicherem Schritt.

Die Unterdrücker richten sich ein auf zehntausend Jahre.

Die Gewalt versichert: So, wie es ist, bleibt es.

Keine Stimme ertönt außer der Stimme der Herrschenden.

Und auf den Märkten sagt die Ausbeutung laut:

Jetzt beginne ich erst.

Aber von den Unterdrückten sagen viele jetzt:

Was wir wollen, geht niemals.

 

Wer noch lebt, sage nicht: niemals!

Das Sichere ist nicht sicher.

So, wie es ist, bleibt es nicht.

Wenn die Herrschenden gesprochen haben

Werden die Beherrschten sprechen.

Wer wagt zu sagen: niemals?

An wem liegt es, wenn die Unterdrückung bleibt? An uns.

An wem liegt es, wenn sie zerbrochen wird?

Ebenfalls an uns.

Wer niedergeschlagen wird, der erhebe sich!

Wer verloren ist, kämpfe!

Wer seine Lage erkannt hat, wie soll der aufzuhalten sein?

Denn die Besiegten von heute sind die Sieger von morgen

Und aus Niemals wird: Heute noch! [c. 1932]

 

Elogio da dialética

 

A injustiça avança hoje a passos firmes.

Os opressores se preparam para dez mil anos.

A violência assegura: assim como está, vai ficar.

Nenhuma voz ressoa, exceto a dos governantes.

E nos mercados a exploração diz alto:

Agora é que eu começo.

Mas entre os oprimidos muitos dizem agora:

O que queremos, nunca dá.

 

Quem ainda vive, não diz: nunca!

O seguro não está seguro.

Assim como está, não vai ficar.

Quando os governantes tiverem falado

Os governados hão de falar.

Quem se atreve a dizer: nunca?

De quem é a culpa, se a opressão perdura? Nossa.

De quem é a culpa, se ela for destruída?

Também nossa.

Quem for derrotado que se levante!

Quem está perdido, lute!

Quem reconheceu sua situação, como haverá de ser detido?

Os vencidos de hoje hão de ser os vencedores de amanhã

E do nunca se faz: ainda hoje!

 

3. SVENDBORG [1933-1939] 

Das Lied vom Anstreicher Hitler

 

Der Anstreicher Hitler

Sagte: Liebe Leute, laßt mich ranl

Und er nahm einen Kübel frische Tünche

Und strich das deutsche Haus neu an. 

Das ganze deutsche Haus neu an.

 

Der Anstreicher Hitler

Sagte: Diesen Neubau hat's im Nu!

Und die Löcher und die Risse und die Sprünge

Das strich er einfach alles zu.

Die ganze Scheiße strich er zu.

 

O Anstreicher Hitler

Warum warst du kein Maurer? Dein Haus

Wenn die Tünche in den Regen kommt

Kommt der Dreck drunter wieder raus.

Kommt das ganze Scheißhaus wieder raus.

 

Der Anstreicher Hitler

Hatte bis auf Farbe nichts studiert

Und als man ihn nun eben ranließ

Da hat er alles angeschmiert.

Ganz Deutschland hat er angeschmiert. [1933]

 

Canção do pintor de paredes Hitler

 

Hitler, o pintor de paredes

Disse: Povo, deixa eu dar uma mão!

Pegou um balde de cal e deixou

Novo em folha o lar alemão.

Renovado o lar alemão.

 

Hitler, o pintor de paredes

Disse: Prédios novos pego pra já!

As rachaduras e frinchas e furos

Sem mais ele pôs-se a pintar.

Toda a merda pôs-se a pintar.

 

Ei, Hitler, pintor de paredes

Por que você não é pedreiro? Ora

Sempre que chove e respinga na cal

A imundície de baixo aflora.

A merda inteira vem pra fora.

Hitler, o pintor de paredes

Jamais estudou nada além de tinta.

Quando o deixaram mostrar seu talento

A nossa Alemanha ele pinta

Numa cor marrom indistinta.

 

Außenpolitischen Ballade

 

Und es sprach der Anstreicher Hitler:

Jetzt haben wir Deutschland geeint

Und jetzt müssen wir nur mehr sorgen

Daß wir sonst haben keinen Feind.

 

Und er schlug die Arbeiter nieder

Und begann sein Friedenswerk

Und schickte sogleich nach England

Seinen Duzfreund Rosenberg.

 

Der konnte kein Englisch sprechen

Er hatte es nicht gelernt

Vier Tage verstand er die Engländer nicht

Und dann hat er sich wieder entfernt.

 

Und er sprach zu seinem Freund Hitler:

Was ist das für ein Stuß

Daß, um England ind den Arsch zu kriechen

Man englisch sprechen muß? [1933]

 

Balada da política externa

 

O pintor de paredes Hitler

Falou: o povo está unido

Melhor nos preocupar agora

Em deixar de ter inimigo.

 

Os operários subjugou

E um plano de paz foi feito

E ele enviou à Inglaterra

Rosenberg, amigo do peito.

 

Mas este não sabia inglês

E com os ingleses durante

Quatro dias não se entendeu

E voltou, achando um displante.

 

E disse a seu amigo Hitler:

Ora, pra lamber o colhão

Da Inglaterra não basta ter

Na ponta da língua o alemão?!

3. SVENDBORG [1933-1939] 

 

An die Kämpfer in den Konzentrationslagern

 

Kaum Erreichbare, ihr!

In den Konzentrationslagern begraben

Abgeschnitten von jedem menschlichen Wort

Unterworfen den Miẞhandlungen

Niedergeknüppelte, aber

Nicht Widerlegte!

Verschwundene, aber

Nicht Vergessene!

 

Hören wir wenig von euch, so hören wir doch: ihr seid

Unverbesserbar.

Unbelehrbar, heißt es, seid ihr der proletarischen Sache ergeben

Unabbringbar davon, daß es immer noch in Deutschland

Zweierlei Menschen gibt: Ausbeuter und Ausgebeutete

Und daß nur der Klassenkampf

Die Menschenmassen der Städte und des Landes aus

dem Elend befreien kann.

Nicht durch Stockschläge, noch durch Aufhängen, hören wir, seid ihr

So weit zu bringen, zu sagen, daß

Zwei mal zwei jetzt fünf ist.

 

Also seid ihr

Verschwunden, aber

Nicht vergessen

Niedergeknüppelt, aber

Nicht widerlegt

Zusammen mit allen unverbesserbar Weiterkämpfenden

Unbelehrbar auf der Wahrheit Beharrenden

Weiterhin die wahren

Führer Deutschlands. [1933]

 

Aos combatentes nos campos de concentração

 

Quase inacessíveis, vocês!

Nos campos de concentração enterrados

Apartados de qualquer palavra humana

Submetidos aos maus-tratos

Espancados, mas

Não refutados!

Desaparecidos, mas

Não esquecidos!

 

Pouco escutamos de vocês, mas escutamos: vocês são

Imelhoráveis.

Inensináveis, diz-se, entregues à causa proletária

Irremovíveis disso, porquanto na Alemanha ainda

Há dois tipos de pessoas: explorador e explorado

E somente a luta de classes

Pode livrar as massas humanas da miséria

Na cidade e no campo.

Nem por meio de porretes nem por meio de forcas ouvimos

Que vocês estão prestes a dizer que

Dois mais dois são cinco.

 

Por isso vocês estão

Desaparecidos, mas

Não esquecidos!

Espancados, mas

Não refutados

Com todos os que seguem lutando, imelhoráveis

Inensináveis, perseverando na verdade

Os verdadeiros Führers

Da Alemanha.

In finsterer Zeit

 

Blutigster Unterdrückung

Geht die Wahrheit über das Land

In löchrigen Schuhen

Geht sie mitten durch die Verfolgung.

 

Der Knüppel sagt: es sind alle satt

Die Pistole schwört: hier friert keiner

Aber sieben mal weggescheucht

Kehrt der Verfolgte zu seinesgleichen zurück

Und verbreitet die Wahrheit.

 

Von der Oberfläche weggescheucht

Berät ohne Unterlaß

Der Untergrund.

 

Freilich

Kleiner werden die Kader. Es sinken Boten dahin

Nicht abgeholt wird die Nachricht.

Es gerät in Vergessenheit der Treffpunkt.

Die Folterung öffnet die Münder nicht

Aber der Mord schließt sie. [c. 1933]

 

Em tempos sombrios

 

De opressão mais sanguinária

A verdade anda pelo país

Com sapatos furados

Caminha em meio à perseguição.

 

O porrete diz: estão todos saciados

A pistola jura: ninguém morre de frio

Mas sete vezes escorraçado

O perseguido volta para os seus

E difunde a verdade.

 

Escorraçado da superfície

Aconselha sem trégua

O subterrâneo.

 

Claro

Os quadros encolhem. Os mensageiros escoceam

Não é recolhida a mensagem.

Cai em esquecimento o ponto de encontro.

A tortura não faz as bocas se abrirem

Mas o assassinio as fecha.

 

Verlust eines wertvollen Menschen

 

Du hast eines wertvollen Menschen verloren.

Daß er von dir ging, ist kein Beweis

Daß er nicht wertvoll ist. Gib zu:

Du hast eines wertvollen Menschen verloren.

 

Du hast eines wertvollen Menschen verloren.

Er ging von dir, weil du einer guten Sache dienst

Und er ging zu einer nichtigen. Und dennoch, gib zu:

Du hast eines wertvollen Menschen verloren. [c. 1933]

 

Perda de uma pessoa valiosa

 

Você perdeu uma pessoa de valor.

Que ela se foi não é nenhuma prova

De que não tinha valor. Reconheça:

Você perdeu uma pessoa de valor.

 

Você perdeu uma pessoa de valor.

Foi-se, pois você serve a uma causa boa

E ela foi para uma ruim. Mas reconheça:

Você perdeu uma pessoa de valor.

Gegen die Objektiven

1

Wenn die Bekämpfer des Unrechts

Ihre verwundeten Gesichter zeigen

Ist die Ungeduld derer, die in Sicherheit waren

Groß. 

 

2

Warum beschwert ihr euch, fragen sie

Ihr habt das Unrecht bekämpft! Jetzt

Hat es euch besiegt: schweigt also!

 

3

Wer kämpft, sagen sie, muß verlieren können

Wer Streit sucht, begibt sich in Gefahr

Wer mit Gewalt vorgeht

Darf die Gewalt nicht beschuldigen.

 

4

Ach, Freunde, die ihr gesichert seid

Warum so feindlich? Sind wir

Eure Feinde, die wir Feinde des Unrechts sind?

Wenn die Kämpfer gegen das Unrecht besiegt sind

Hat das Unrecht doch nicht recht!

 

5

Unsere Niederlagen nämlich

Beweisen nichts, als daß wir zu

Wenige sind

Die gegen die Gemeinheit kämpfen

Und von den Zuschauern erwarten wir

Daß sie wenigstens beschämt sind! [c. 1933]

 

Contra os imparciais

 

1

Quando os que combatem a injustiça

Mostram suas faces machucadas

A impaciência dos que estavam em segurança

É grande.

 

2

Por que vocês reclamam, eles perguntam

Vocês combateram a injustiça!

Ela venceu: calem-se, portanto!

 

3

Quem luta, dizem, tem que saber perder

Quem procura briga, põe-se em perigo

Quem procede com violência

Não pode a violência recriminar.

 

4

Ah, amigos que estão em segurança

Por que tanta inimizade? Então somos

Inimigos, nós, os inimigos da injustiça?

Se os que combatem a injustiça são vencidos

Não deixa a injustiça de ser injustal

 

5

Ora, as nossa derrotas

Apenas comprovam que somos

Muito poucos

Os que combatem a maldade

E dos espectadores esperamos

Que ao menos se envergonhem!

Über die Bedeutung des zehnzeiligen Gedichts

in der 888. Nummer der Fackel (Oktober 1933)

 

Als das Dritte Reich gegründet war

Kam von dem Beredten nur eine kleine Botschaft.

In einem zehnzeiligen Gedicht

Erhob sich seine Stimme, einzig um zu klagen

Daß sie nicht ausreiche.

 

Wenn die Greuel ein bestimmtes Maß erreicht haben

Gehen die Beispiele aus.

Die Untaten vermehren sich

Und die Weherufe verstummen.

Die Verbrechen gehen frech auf die Straße

Und spotten laut der Beschreibung.

 

Dem, der gewürgt wird

Bleibt das Wort im Halse stecken.

Stille breitet sich aus und von weitem

Erscheint sie als Bewilligung.

Der Sieg der Gewalt

Scheint vollständig.

 

Nur noch die verstümmelten Körper

Melden, daß da Verbrecher gehaust haben.

Nur noch über den verwüsteten Wohnstätten die Stille

Zeigt die Untat an.

 

Ist der Kampf also beendet?

Kann die Untat vergessen werden?

Können die Ermordeten verscharrt und die Zeugen geknebelt werden?

 

Kann das Unrecht siegen, obwohl es das Unrecht ist?

Die Untat kann vergessen werden.

Die Ermordeten können verscharrt und die Zeugen können geknebelt werden.

 

Das Unrecht kann siegen, obwohl es das Unrecht ist.

Die Unterdrückung setzt sich zu Tisch und greift nach dem Mahl Mit den blutigen Händen.

 

Aber die das Essen heranschleppen

Vergessen nicht das Gewicht der Brote; und ihr Hunger bohrt noch

Wenn das Wort Hunger verboten ist.

 

Wer Hunger gesagt hat, liegt erschlagen.

Wer Unterdrückung rief, liegt geknebelt.

Aber die Zinsenden vergessen den Wucher nicht.

Aber die Unterdrückten vergessen nicht den Fuß in ihrem Nacken.

Ehe die Gewalt ihr äußerstes Maß erreicht hat

Beginnt aufs neue der Widerstand.

 

Als der Beredte sich entschuldigte

Daß seine Stimme versage

Trat das Schweigen vor den Richtertisch

Nahm das Tuch vom Antlitz und

Gab sich zu erkennen als Zeuge. [1933]

 

Sobre o significado do poema de dez versos

no 888o número de O Archote (outubro 1933)

 

Quando o Terceiro Reich foi fundado

Veio do Loquaz apenas uma pequena mensagem.

Num poema de dez versos

Sua voz elevou-se só para lamentar

Que ela não bastava.

 

Quando o horror atinge um certo nível

Os exemplos se acabam.

Os crimes se multiplicam

E os clamores se calam.

A contravenção desfila atrevida pela rua

E debocha alto do relato.

 

Quem é estrangulado

Fica com a palavra presa na garganta.

O silêncio se alastra e de longe

Assemelha-se a uma licença.

O triunfo da força

Parece completo.

 

Somente os corpos mutilados ainda

Avisam que os criminosos moraram ali.

Somente nas moradias devastadas o silêncio ainda

Denuncia o crime.

 

Então a luta terminou?

Pode o crime ser esquecido?

Os assassinados podem ser enterrados e as testemunhas amordaçadas?

 

A injustiça pode vencer, apesar de ser injustiça?

O crime pode ser esquecido.

Os assassinados podem ser enterrados e as testemunhas amordaçadas.

 

A injustiça pode vencer, embora seja a injustiça.

A opressão se senta à mesa e agarra a refeição

Com mãos ensanguentadas.

Mas os que carregam a comida

Não esquecem o peso dos pães; e a fome deles persiste ainda

Que a palavra fome esteja proibida.

 

Quem disse fome, foi trucidado.

Quem clamou opressão, foi amordaçado.

Mas os endividados não esquecem os agiotas.

Mas os oprimidos não esquecem os pés em suas costas.

Antes que a força atinja o seu extremo

A resistência começa de novo.

 

Quando o Loquaz se desculpou

De que sua voz falhara

O silêncio se apresentou ao juiz

Tirou a toalha de seu rosto e

Declarou-se testemunha.

 

Über den schnellen Fall des guten Unwissenden

 

Als wir den Beredten seines Schweigens wegen entschuldigt hatten

Verging zwischen der Niederschrift des Lobs und seiner Ankunft

Eine kleine Zeit. In der sprach er.

 

Er zeugte aber gegen die, deren Mund verbunden war

Und brach den Stab über die, welche getötet waren.

Er rühmte die Mörder. Er beschuldigte die Ermordeten.

Den Hungernden zählte er die Brotkrusten nach, die sie erbeutet hatten.

Den Frierenden erzählte er von der Arktis.

Denen, die mit den Stöcken der Pfaffen geprügelt wurden

Drohte er mit den Stahlruten des Anstreichers.

So bewies er

Wie wenig Güte hilft, die sich nicht auskennt

Und wie wenig der Wunsch vermag, die Wahrheit zu sagen

Bei dem, der sie nicht weiß.

Der da auszog gegen die Unterdrückung, selber satt

Wenn es zur Schlacht kommt, steht er

Auf der Seite der Unterdrücker.

 

Wie unsicher ist die Hilfe derer, die unwissend sind!

Der Augenschein täuscht sie. Dem Zufall anheimgegeben

Steht ihr guter Wille auf schwankenden Beinen.

 

Welch eine Zeit, sagten wir schaudernd

Wo der Gutwillige, aber Unwissende

Noch nicht die kleine Zeit warten kann mit der Untat

Bis das Lob seiner guten Tat ihn erreicht!

So daß der Ruhm, den Reinen suchend

Schon niemand mehr findet über dem Schlamm

Wenn er keuchend ankommt. [1934]

 

Sobre a queda rápida do bom desinformado

 

Ao desculparmos o Loquaz por seu silêncio

Transcorreu entre a escrita do elogio e sua chegada

Um pequeno tempo. No qual ele falou.

 

Ele testemunhou contra os que tinham suas bocas unidas

E quebrou o bastão sobre os que foram mortos.

Enalteceu os assassinos. Culpou os assassinados.

Enumerou as migalhas que os famintos amealharam.

Falou sobre o Ártico aos que morriam de frio.

Os que foram espancados com o cajado dos padres

Ameaçou com o porrete de aço do pintor de paredes.

Assim comprovou

O quão pouco ajuda a bondade que não se entende

E quão pouco alcança a vontade de dizer a verdade

Em quem não a conhece.

Aquele que irrompeu contra a opressão, saciado de si

Quando a batalha vem, encontra-se

Do lado do opressor.

 

Quão insegura é a ajuda dos que são desinformados!

A aparência os ludibria. À mercê do acaso

Sua boa vontade está com as pernas bambas.

 

Que tempos, dissemos estremecidos

Em que o homem de boa vontade, mas desinformado

Não pode esperar com sua transgressão o pequeno

Tempo para receber o elogio de sua ação!

De modo que a fama à procura do puro

Não encontra ninguém sobre a lama

Quando chega resfolegando.

Wer belehrt den Lehrer?

 

Ich bin Lehrer

Aber wer belehrt mich?

Wie soll ich wissen, was sie gelehrt haben wollen?

Ich bin guten Willens, bereit, alles zu lehren

Den Schlächtern gebührt Ehre

Aber doch nicht allen Schlächtern?

Welchen zum Beispiel nicht? Vielleicht

Bin ich schon verloren: ich habe

Den Führer nur einen Heiligen genannt.

Ich tue alles, aber

Ich bin ein Mensch und kann irren. [1934]

 

Quem ensina o professor?

 

Sou professor

Mas com quem vou aprender?

Como vou saber o que querem que ensine?

De bom grado me disponho a tudo ensinar

Os carniceiros devem ser prestigiados

Mas nem todos os carniceiros?

Quais, por exemplo, não? Quem sabe

Eu já esteja perdido: chamei

O Führer apenas de santo.

Faço tudo, contudo

Sou humano e posso errar.

 

Die Medea von Lodz

 

Da ist eine Märe

Von einer Frau, Medea genannt

Die kam vor tausend Jahren

An einen fremden Strand.

Der Mann, der sie liebte

Brachte sie dorthin.

Er sagte: du bist zu Hause

Wo ich zu Hause bin.

 

Sie sprach eine anderer Sprache

Als die Leute dort

Für Milch und Brot und Liebe

Hatten sie ein anderes Wort.

Sie hatte andere Haare

Und ein anderes Gehn

Ist nie dort heimisch geworden

Wurde scheel angesehn.

 

Wie es mit ihr gegangen

Erzählt der Euripides

Seine mächtigen Chöre singen

Von einem vergilbten Prozeß.

 

Nur der Wind geht noch über die Trümmer

Der ungastlichen Stadt

Und Staub sind die Stein, mit denen

Sie die Fremde gesteinigt hat.

 

Da hören wir mit einem

Mal jetzt die Rede gehn

Es würden in unseren Städten

Von neuen Medeen gesehn.

Zwischen Tram und Auto und Hochbahn

Wird das alte Geschrei geschrien

1934

In unserer Stadt Berlin. [1934]

A Medeia de Lodz

 

Este é o mito de Medeia

Mulher que desembarcou

Há mil anos numa praia

Estrangeira por amor.

O homem que se enamorou

Dela e a levou pra lá

Disse: aonde quer que eu for

O meu lar será teu lar.

 

A língua que ela falava

Era estranha: para amor

Leite e pão, outras palavras

Usava. No corte e cor

Do cabelo e na maneira

Como andava ela diferia

E por isso com maus olhos

A população lhe via.

 

O que aconteceu com ela

Foi narrado por Euripedes

E seus coros poderosos

Entoaram o sucedido.

Só o vento ainda erra

Pela inóspita cidade

E viraram pó as pedras

Com que estranhos lapidava.

 

Mas ouvimos um rumor

(Não sabemos se é verdade)

Que novas Medeias foram

Vistas em nossas cidades.

Entre bondes, trens e carros

Gritam seu grito primal

1934

Em Berlim, a capital.

Ulm 1592

 

Bischof, ich kann fliegen

Sagte der Schneider zum Bischof.

Paß auf, wie ich's mach!

Und er stieg mit so 'nen Dingen

Die aussahn wie Schwingen

Auf das große, große Kirchendach.

Der Bischof ging weiter.

Das sind lauter so Lügen

Der Mensch ist kein Vogel

Es wird nie ein Mensch fliegen

Sagte der Bischof vom Schneider.

 

Der Schneider ist verschieden

Sagten die Leute dem Bischof.

Es war eine Hatz.

Seine Flügel sind zerspellet

Und er liegt zerschellet

Auf dem harten, harten Kirchenplatz.

Die Glocken sollen läuten

Es waren nichts als Lügen

Der Mensch ist kein Vogel

Es wird nie ein Mensch fliegen

Sagte der Bischof den Leuten. [1934]

Ulm 1592

 

Bispo, voar eu sei que posso

Disse o alfaiate ao bispo.

Veja sól E com um troço

A um par de asas parecido

Sobe ao mais alto local

Da alta, alta catedral.

Mas o bispo nem deu trela

E se foi. Que disparate!

O homem não é passarinho

Nunca vai sair do chão

Disse o bispo do alfaiate.

 

O alfaiate passou dessa

Pra melhor, disseram ao bispo.

Foi um grande rebuliço.

O par de asas se rompeu

E ele jaz espatifado

Sobre o duro, duro adro.

Logo soa o carrilhão:

Não passou de um disparate

O homem não é passarinho

Nunca vai sair do chão

Disse o bispo à multidão. 

 

Es war einmal ein Rabe

Ein schlauer alter Knabe

Dem sagte ein Kanari, der

In einem Käfig sang: schau her

Von Kunst

Hast du keinen Dunst.

Der Rabe sagte ärgerlich:

Wenn du nicht singen könntest

Wärst du so frei wie ich. [1934]

 

Era uma vez uma gralha-

-azul, sagaz e grisalha.

Um canarinho gabola

Que cantava na gaiola

Disse-lhe: da arte

Você não faz parte.

Brava, a gralha respondeu:

Se você não soubesse cantar

Seria tão livre quanto eu.

Den Hungernden, der dir

Das letzte Brot wegnimmt, siehst du als Feind an.

Aber dem Dieb, der nie gehungert hat

Springst du nicht an die Gurgel. [c. 1934]

 

O faminto que leva

Teu último pão tu vês como inimigo.

Mas no pescoço do ladrão que nunca

Passou fome tu não pulas.

Aber aus dem Montag wird der Dienstag

Er beginnt am Montag.

Aus dem Heute wird das Morgen und das Morgen fängt heute an.

Da ist keine Grenze.

 

Wo die Grenzpfähle laufen, da ist keine Wand. Die Grenzpfähle

Sind zum Herumtragen.

Die da schweigen zu den Schreien de Gequälten

Werden selber schreien und nicht gehört werden. [c. 1934]

 

Mas da segunda-feira virá a terça

Ela inicia na segunda.

Do hoje virá o amanhã e o amanhã começa hoje.

Aí não há fronteira.

 

Onde correm os marcos de fronteira, aí não há parede. Os marcos

De fronteira são transportáveis.

Os que se calam ante os gritos dos torturados

Hão de gritar eles próprios sem serem ouvidos.

 

Seht ihr nicht, daß ihr zu viele seid?

 

Als der Anstreicher kam, hat er euch versprochen

Daß da keiner mehr herumlaufen soll

Der nicht seinen Schweiß vergießen darf.

 

Viele bereiten jetzt den Krieg vor

So sind sie von der Straße.

Aber da sind immer noch viele, die zuviel sind.

 

Im Krieg

Werden sie beschäftigt werden.

Nach dem Krieg

Werden sie nicht mehr da sein. [c. 1934]

Vocês não veem que estão sobrando?

 

Quando o pintor de paredes veio, prometeu

Que ninguém mais iria perambular

Que não pudesse dar o seu suor.

 

Muitos agora preparam a guerra

E por isso estão longe das ruas.

Mas ainda há muitos que estão sobrando.

 

Na guerra

Vão receber ocupação.

Depois da guerra

Não estarão mais aí.

 

Fragen eines lesenden Arbeiters

 

Wer baute das siebentorige Theben?

In den Büchern stehen die Namen von Königen.

Haben die Könige die Felsbrocken herbeigeschleppt?

Und das mehrmals zerstörte Babylon

Wer baute es so viele Male auf ? In welchen Häusern

Des goldstrahlenden Lima wohnten die Bauleute?

Wohin gingen an dem Abend, wo die chinesische Mauer fertig war

Die Maurer? Das große Rom

Ist voll von Triumphbögen. Wer errichtete sie? Über wen

Triumphierten die Cäsaren? Hatte das vielbesungene Byzanz

Nur Paläste für seine Bewohner? Selbst in dem sagenhaften Atlantis

Brüllten doch in der Nacht, wo das Meer es verschlang

Die Ersaufenden nach ihren Sklaven.

 

Der junge Alexander eroberte Indien.

Er allein?

Cäsar schlug die Gallier.

Hatte er nicht wenigstens einen Koch bei sich?

Philipp von Spanien weinte, als seine Flotte

Untergegangen war. Weinte sonst niemand?

Friedrich der Zweite siegte im Siebenjährigen Krieg. Wer

Siegte außer ihm?

 

Jede Seite ein Sieg.

Wer kochte den Siegesschmaus?

Alle zehn Jahre ein großer Mann.

Wer bezahlte die Spesen?

 

So viele Berichte

So viele Fragen. [1935]

 

Perguntas de um trabalhador que lê

 

Quem construiu a Tebas de sete portas?

Nos livros estão os nomes dos reis.

Foram os reis que arrastaram os blocos de pedra?

E a mais de uma vez destruída Babilônia

Quem a construiu tantas vezes? Em que casas

Da ouro-radiante Lima residiam os peões de obra?

Para onde foram, na noite em que a muralha da China ficou

Pronta, os pedreiros? A grande Roma

Está repleta de arcos de triunfo. Quem os erigiu? Sobre quem

Triunfaram os Césares? Tinha a tão decantada Bizâncio

Palácios só para seus moradores? Mesmo na lendária Atlântida

Na noite em que o mar a tragou, gritavam por seus

Escravos os que se afogavam.

 

O jovem Alexandre conquistou a Índia.

Ele sozinho?

César subjugou os gauleses.

Não tinha ao menos um cozinheiro ao seu lado?

Felipe de Espanha chorou quando sua frota

Afundou. Não chorou mais ninguém?

Frederico II venceu a Guerra dos Sete Anos. Quem

Além dele, venceu?

 

Cada página uma vitória.

Quem preparou o festim da vitória?

Cada década um grande homem.

Quem pagou a conta?

 

Tantos relatos

Tantas perguntas.

Gedanken eines Revuemädchen während

des Entkleidungsaktes

 

Mein Los ist es, auf dieser queren Erde

Der Kunst zu dienen als die letzte Magd

Auf daß den Herrn ein Glück bescheret werde

Doch wenn ihr fragt

 

Was ich wohl fühle, wenn ich mich entblöße

In schönen schlauen Griffen und des Lichts

Der goldenen Lampen teilhaft, als Stripptöse

Antwort ich: nichts.

 

Es geht auf zwölf. Ich komm zu spät zum Bus.

Der Käse ist im andern Laden besser.

Die Dicke sagt, sie geht jetzt in den Fluß

Er hat ein Messer.

 

Halbvoll. Am Samstag! Heut wird's wieder zwölfe.

Mehr lächeln. Diese Luft ist ein Skandal.

Halt's Maul da vorn, ich zeig sie dir schon. Wölfe.

Wie ich die Miete zahl..?

 

Milchabbestellen hab ich auch vergessen.

Den Hintern aber zeig ich heute nicht.

Ein bißchen schwenken muß ich ihn. Das Essen

Im Gelben Hund ist so, daß man's erbricht. [1935]

 

Pensamentos de uma corista durante

o ato de se despir

 

Meu destino é servir, no mundo torto

A arte como última empregada

Que ao patrão dá de prenda algum conforto.

No entanto, cada

 

Vez que perguntam o que eu sinto quando

Lânguida à luz da lâmpada dourada

No estripetise, vou me desnudando

Respondo: nada.

 

Deu meia-noite. O ônibus saiu?

Ali vende o melhor queijo de vaca.

A gorda diz que agora vai pro rio.

O homem tem uma faca.

 

Que sábado minguado... E não termina.

Sorrir mais. Esse ar faz um estrago.

Calem seus bicos, aves de rapina!

O aluguel, como eu pago?

 

Cancelei o leiteiro? Hoje não quero

Mostrar o meu traseiro. Mas preciso

Sacudi-lo. A comida no Cão Amarelo

Basta comer pra vomitar no piso.

 

Das Grabmal des unbekannten Soldaten der Revolution
 

Der unbekannte Soldat der Revolution ist gefallen.
Ich sah sein Grabmal im Traum.
 

Es lag in einem Moor. Es bestand aus zwei Feldsteinen.
Es trug keine Inschrift. Aber der eine Stein
Fing an zu reden.
 

Der hier liegt, sagte er, marschierte
Nicht um eine fremdes Land zu erobern, sondern
Das seine. Sein Name
Ist nicht bekannt, aber die Geschichtsbücher
Nennen die Namen derer, die ihn besiegten.

Weil er leben wollte wie ein Mensch
Wurde er erschlagen wie ein wildes Tier.

Seine Letzten Worte waren ein Flüstern
Denn sie kamen aus einer gewürgten Kehle, aber
Der kalte Wind trug es überallhin
Zu viele Frierenden. [c. 1935]

O túmulo do soldado desconhecido da Revolução

 
O soldado desconhecido da revolução tombou.
Eu vi seu túmulo num sonho.

 
Ficava num pântano. Consistia de duas rochas.
Não havia inscrição. Mas uma das rochas
Se pôs a falar.

 
Quem jaz aqui, disse, não marchou
Para conquistar uma terra estrangeira, mas
A sua própria. Seu nome
Não é conhecido, mas os livros de história
Citam os nomes daqueles que o derrotaram.

 
Porque queria viver como ser humano
Foi morto como um animal selvagem.

 
Suas últimas palavras foram um sussurro
Porque saíram da garganta estrangulada, mas
O vento cortante as carregou a todo lugar
Para muitos que congelavam no frio.

Die nicht zu vergessende Nacht

 
Der Himmel über mir in der nicht zu vergessende Nacht
War hell genug. Der Stuhl, auf dem ich saß
War bequem genug. Das Gespräch
War leicht genug. Das Getränk
War scharf
genug.
Und weich genug
War dein Arm, Mädchen, in der
Nicht zu vergessende Nacht. [c. 1935]

 
A noite que não dá para esquecer

 
O céu sobre mim na noite que não dá para esquecer
Estava claro o bastante. A cadeira na qual me sentei
Estava cômoda o bastante. A conversa
Estava afável o bastante. A bebida
Estava forte o bastante. E macio o bastante
Estava teu braço, menina, na
Noite que não dá para esquecer. 

Auf ein Stadion

 
Dieses Stadion, erbaut
Aus dem Volk gestohlenen Geldern
Soll dienen
Der Ertüchtigung der Mörder
Schneller laufen
Sollen die Diebe
Höher springen die
Denen der Boden zu heiß unter den Füßen geworden ist [1936]

 

Num estádio

 
Este estádio, erguido
Com dinheiro roubado ao povo
Deverá servir
Para treinamento dos sicários
Correr mais rápido
Deverão os bandidos
Saltar mais alto
Aqueles que agora estão pisando em brasa 

Es ist nacht.

 
Die Ehepaare
Legen sich in die Betten. Die jungen Frauen
Werden Waisen gebären. [1936]

 

É de noite.
Os casais
Deitam-se nas camas. As mulheres jovens
Darão à luz órfãos.

  
Auf der Mauer stand mit Kreide:
Sie wollen den Krieg.
Der es geschrieben hat
Ist schon gefallen.

 
Wenn es zum Marschieren kommt, wissen viele nicht
Daß ihr Feind an ihrer Spitze marschiert.
Die Stimme, die sie kommandiert
Ist die Stimme ihres Feindes.

 
Der da vom Feind spricht
Ist selber der Feind.

 
In der Schlacht
Haben sie den Feind im Rücken.
Vor ihnen stehen ihresgleichen
Die ihren Feind auch im Rücken haben. [1936]


Riscado no muro com giz:
Eles querem a guerra.
Quem escreveu isso
Já tombou em combate.

 
Na hora de marchar, muitos não sabem
Que o seu inimigo marcha à frente.
A voz que os comanda
É a voz do inimigo.

 
Aquele que fala do inimigo
É ele próprio o inimigo.

 
Em meio à batalha
Eles, com o inimigo vindo atrás.
Diante deles, estão os seus iguais
Também com o inimigo vindo atrás.

 

Wenn das bleibt, was ist

Seid ihr verloren.

Euer Freund ist der Wandel

Euer Kampfgefährte ist der Zwiespalt.

Aus dem Nichts

Müst ihr etwas machen. Aber das Großmächtige

Soll zunichte werden.

Was ihr habt, das gebt auf, und nehmt euch

Was euch verweigert wird. [c. 1936]

 

Se o que está perdura

Estais perdidos.

Vossa amiga é a mudança.

Vosso irmão de armas, a discórdia.

Do nada tereis

De fazer algo. Mas o grão-senhor

Deve ser aniquilado.

Do que tendes, abri mão, e tomai

O que vos é negado.

Lied des Kin-Jeh über den enthaltsamen Kanzler

 

Ich habe gehört, der Kanzler trinkt nicht

Er iẞt kein Fleisch und er raucht nicht

Und er wohnt in einer kleinen Wohnung.

Aber ich habe auch gehört, die Armen

Hungern und verkommen im Elend.

Wieviel besser wäre da doch ein Staat, wo es hieße:

Der Kanzler sitz betrunken im Kabinettsrat

Dem Rauch ihrer Pfeifen nachsend, ändern

Einige Ungelehrte die Gesetze

Arme gibt es nicht. [c. 1936-1937]

 

Canção de Kin-jeh sobre o chanceler abstêmio

Ouvi dizer que o chanceler não bebe

Que ele não come carne e não fuma

E mora numa casa pequena.

Porém, ouvi também que os pobres passam

Fome e padecem na miséria.

Seria bem melhor um Estado em que se dissesse:

Estando o chanceler bêbado na sala ministerial

Contemplando a fumaça dos cachimbos

Alguns iletrados alteram a lei

Não existe pobre.

 

Das Waschen

C. N.

Als ich dir vor Jahren zeigte

Wie du dich waschen solltest in der Frühe

Mit Eisstückchen im Wasser

Des kleinen kupfernenKessels

Das Gesicht eintauchend, die Augen offen

Beim Abtrocknen mit dem rauhen Tuch

Vom Blatt an der Wand die schwere Zeilen

Der Rolle lesend, sagte ich:

Das tust du für dich und tue es

Vorbildlich.

 

Jetzt höre ich, du sollst im Gefängnis sein.

Die Briefe, die ich für dich schrieb

Blieben unbeantwortet. Die Freunde, die ich für dich anging

Schweigen. Ich kann nichts für dich tun. Wie

Mag dein Morgen sein? Wirst du noch etwas tun für dich?

Hoffnungsvoll und verantwortlich

Mit guten Bewegungen, vorbildlichen? [1937]

 

A lavagem 

C. N. 

Quando há tempos te mostrei

Como devias te lavar de manhã

Com cubinhos de gelo

Da pequena bacia de cobre

Imergindo o teu rosto, os olhos abertos

E ao te enxugar com a toalha áspera

Lendo da página na parede as árduas

Linhas do teu papel, te disse:

Isso fazes para ti e faze-o

Exemplarmente.

 

Agora ouço que estarias no cárcere.

As cartas que te escrevi ficaram

Sem resposta. Os amigos a quem por ti recorri

Calaram-se. Nada posso fazer por ti. Como

Será teu amanhã Hás de fazer ainda algo por ti?

Cheia de esperança e responsável

Com bons movimentos, exemplares?

Notwendigkeit der Propaganda

 

1

Es ist möglich, daß in unserem Land nicht alles so geht, wie es gehen solite.

Aber niemand kann bezweifeln, daß die Propaganda gut ist.

Selbst Hungernde müssen zugeben

Daß der Minister für Ernährung gut redet.

 

2

Als das Regime an einem einzigen Tage

Tausend Menschen erschlagen ließ, ohne

Untersuchung noch Gerichtsurteil

Pries der Propagandaminister die unendliche Geduld des Führers

Der mit der Schlächterei so lange gewartet

Und die Schurken mit Gütern und Ehrenstellen überhäuft hatte

In einer so meisterlichen Rede, daß

An diesem Toge nicht nur die Verwandten der Opfer

Sondern auch die Schlächter selber weinten.

 

3

Und als an einem andern Tage das größte Luftschiff des Reiches

In Flammen aufging, weil man es mit entzündbarem Gas gefüllt hatte

Um das nicht entzündbare für Kriegszwecke zu sparen

Versprach der Luftfahrtminister vor den Särgen der Umgekommenen

Daß er sich nicht werde entmutigen lassen, worauf

Sich lauter Beifall erhob. Selbst aus den Särgen

Soll Händeklatschen gekommen sein.

 

4

Und wie meisterhaft ist die Propaganda

Für den Abfall und für das Buch des Führers!

Jedermann wird dazu gebracht, das Buch des Führers aufzulesen

Wo immer es herumliegt.

Um das Lumpensammeln zu propagieren, hat der gewaltige Göring

Sich als den größten Lumpensammler aller Zeiten erklärt und

Um die Lumpen unterzubringen, mitten in der Reichshauptstadt

Einen Palast gebaut

Der selber so groß wie eine Stadt ist

 

5

Ein guter Propagandist

Macht aus einem Misthaufen einen Ausflugsort.

Wenn kein Fett da ist, beweist er

Daß eine schlanke Taille jeden Mann verschönt.

Tausende, die ihn von den Autostraßen reden hören

Freuen sich, als ob sie Autos hätten.

Auf die Gröber der Verhungerten und Gefallenen

Pflanzt er Lorbeerbüsche. Aber lange bevor es soweit war

Sprach er vom Frieden, wenn die Kanonen vorbeirollten.

 

6

Nur durch vortreffliche Propaganda gelang es

Millionen davon zu überzeugen

Daß der Aufbau der Wehrmacht ein Werk des Friedens bedeutet

Jeder neue Tank eine Friedenstaube ist

Und jedes neue Regiment ein neuer Beweis

Der Friedensliebe.

 

7

Allerdings: vermögen gute Reden auch viel

So vermögen sie doch nicht alles. Manchen

Hat man schon sagen hören: schade

Daß das Wort Fleisch allein noch nicht sättigt, und schade

Daß das Wort Anzug so wenig warm hält.

Wenn der Planminister eine Lobrede auf das neue Edelgespinst hält

Darf es nicht dabei regnen, sonst

Stehen seine Zuhörer im Hemd da.

 

8 

Und noch etwas macht ein wenig bedenklich

Über den Zweck der Propaganda: je mehr es in unserem Land Propaganda

Desto weniger gibt es sonst. [1937]

 

Necessidade da propaganda

 

1

É possível que no nosso país nem tudo ande como deveria andar.

Mas ninguém pode duvidar de que a propaganda é boa

Até os famintos precisam reconhecer

Que o ministro da Alimentação fala bem.

 

2

Quando o regime mandou num único dia

Trucidar milhares de pessoas, sem

Inquérito nem sentença judicial

O ministro da Propaganda elogiou a infinita paciência do Führer

Que tanto tempo esperou pela carnificina

E cumulou os canalhas com bens e postos de honra

 Num discurso tão magistral, que

Nesse dia não só os parentes das vítimas

Como até mesmo os algozes choraram.

 

3

E quando num outro dia o maior dirigível do Reich

Se consumiu em chamas porque o encheram com gás inflamável

De modo a economizar o não inflamável para fins militares

O ministro da Aviação prometeu diante dos caixões dos mortos

Que não iria se deixar abater, no que

Arrancou aplausos efusivos. Até de dentro dos caixões

Dizem que as palmas retumbaram.

 

4

E que primorosa é a propaganda

Para o lixo e para o livro do Führer!

Qualquer um é levado a ler o livro do Führer

Onde quer que este se encontre jogado.

Para difundir a catação de trapos, o poderoso Göring

Declarou-se o maior catador de trapos de todos os tempos e

Para abrigar os trapos, construiu no meio da capital do Reich

Um palácio que é

Ele próprio tão grande quanto uma cidade.

 

5

Um bom propagandista

Faz de um monte de estrume um lugar de passeio.

Quando não há gordura, ele demonstra

Que uma compleição magra nos embeleza.

Milhares que o escutam discursar sobre rodovias

Alegram-se como se possuíssem automóveis.

Nos túmulos dos que tombaram ou morreram de fome

Ele planta loureiros. Mas bem antes de se chegar a isso

Falava da paz quando os canhões desfilavam ao lado

 

6

Somente através de uma propaganda excepcional

Foi possível convencer milhões

De que o incremento das forças armadas assinalova uma obra de paz

Que cada novo tanque era uma pombinho do paz

E cada novo regimento, uma nova demonstração

De amor à paz.

 

7

Todavia: ainda que se alcance muito com bons discursos

Não se alcança tudo. Escutou-se

Muitos dizerem: que pena

Que a palavra carne não sacie por si só, e pena

Que a palavra roupa aqueça tão pouco.

Quando o ministro do Planejamento tece loas ao valioso novo fio têxtil

Não pode chover, senão

Os ouvintes vão ser pegos de calças curtas.

 

8

E mais uma coisa nos deixa apreensivos

Sobre os propósitos da propaganda: quanto mais propaganda há

No nosso país, menos há no resto do mundo.

 

Über die Bezeichnung Emigranten

 

Immer fand ich den Namen falsch, den man uns gab: Emigranten.

Das heißt doch Auswanderer. Aber wir

Wanderten doch nicht aus, nach freiem Entschluß

Wählend ein anderes Land. Wanderten wir doch auch nicht

Ein in ein Land, dort zu bleiben, womöglich für immer.

Sondern wir flohen. Vertriebene sind wir, Verbannte.

Und kein Heim, ein Exil soll das Land sein, das uns da aufnahm.

Unruhig sitzen wir so, möglichst nahe den Grenzen

Wartend des Tags der Rückkehr, jede kleinste Veränderung

Jenseits der Grenze beobachtend, jeden Ankömmling

Eifrig befragend, nichts vergessend und nichts aufgebend

Und auch verzeihend nichts, was geschah, nichts verzeihend.

Ach, die Stille der Sunde täuscht uns nicht! Wir hören die Schreie

Aus ihren Lagern bis hierher. Sind wir doch selber

Fast wie Gerüchte von Untaten, die da entkamen

Über die Grenzen. Jeder von uns

Der mit zerrissenen Schuhn durch die Menge geht

Zeugt von der Schande, die jetzt unser Land befleckt.

Aber keiner von uns

Wird hier bleiben. Das letzte Wort

Ist noch nicht gesprochen. [1937]

 

Sobre a designação de emigrantes

 

Sempre achei errado o nome que nos deram: emigrantes.

Isso quer dizer retirantes. Mas nós

Não nos retiramos por livre decisão

Escolhendo um outro país. Tampouco nos retiramos

Para um país a fim de ali ficar, quem sabe para sempre.

Mas fugimos. Fomos expulsos, expatriados.

E não um lar, um exílio há de ser o país que nos acolhe.

Quedamos inquietos, o mais próximo possível da fronteira

Esperando o dia do regresso, observando a menor

Mudança no outro lado da fronteira, interrogando com ânsia

Cada recém chegado, não esquecendo nada, não entregando

Nada, não perdoando nada que se passou e nada perdoando.

Ah, não nos ilude o silêncio dos estreitos! Ouvimos os gritos

Que vêm dos campos de concentração. E não somos nós mesmos

Quase como rumores de crimes que escaparam através

Da fronteira. Cada um de nós

Que caminha com sapatos rotos por entre a multidão

Dá testemunho da vergonha que agora enxovalha a nosso terra.

Mas nenhum de nós

Vai ficar aqui. A última palavra

Ainda não foi falada.

 

Letztes Liebeslied

 

Als die Kerze ausgebrannt war

Blieb uns nur ein kalter Stumpen

Als der Weg zu End gerannt war

Schimpften wir uns wie zwei Lumpen.

Beatrize war gestellet

Spitzel wurde ihr Begleiter

Tatbestand ward aufgehellet

Statt der Schwüre floß der Eiter.

Alle Himmel aufzureißen

Nur dem Haß wurd's zum Gewinne

Hinz und Kunz, die großen Weisen

Wußten dies von Anbeginne. [c. 1937]

 

Última canção de amor

 

Quando a vela se apagou, somente

Nos restava uma bituca fria

Quando a estrada terminou, a gente

Feito dois vadios se ofendia.

Beatriz caiu: o delator

Ainda lhe fazia companhia

Crime elucidado com rigor

Pus, ao invés de juras, escorria.

Trespassar o céu de cabo a rabo

Deu apenas ódio como prêmio

Mas o Zé Povinho, grande sábio

Já sabia disso no proêmio.

So wie der Mensch der Steinzeit

Taumelnd sich aufhob

In den finsteren Wäldern

 

Das Gehirn erfüllt von dunklen Bildern, schwankenden

In großem Hunger

 

Seinen mühsamen Weg begann

Oft ermattend

Vielfach getäuscht

Unvernünftig zornig

Unvernünftig milde

 

Die Hast seiner Feinde nicht kennend

Seinen Weg nicht wissend

Immer wieder niedergestreckt

Von den grausamen Schlägen unbekannter Mächter

Regungslos liegend lange Zeit

Wieder aufstand

Aus Mut oder aus Furcht [c. 1937-1938]

 

Assim como o homem da idade da pedra

Levantou-se trôpego

Nas florestas sombrias

 

O cérebro cheio de imagens escuras, cambaleando

Com fome enorme

 

Iniciou seu caminho árduo

Não raro definhando

Muitas vezes iludido

Desrazoadamente irado

Desrazoadamente manso

 

Desconhecendo o ímpeto de seus inimigos

Sem saber o seu caminho

 

Constantemente derrubado

Pelos golpes cruéis de forças ocultas

Prostrado inerte um longo tempo

Para se levantar de novo

Por coragem ou temor

 

Die Oberen sagen: Frieden und Krieg

Sind aus verschiedenem Stoff.

Aber ihr Frieden und ihr Krieg

Sind wie Wind und Sturm.

 

Der Krieg wächst aus ihrem Frieden

Wie der Sohn aus der Mutter

Er trägt

Ihre schrecklichen Züge.

 

Ihr Krieg tötet nur

Was ihr Frieden

Obriggelassen hat. [1938]

 

Os de cima dizem: paz e guerra

São feitas de matéria distinta.

Mas a paz e a guerra deles

São como vento e tempestade.

 

A guerra nasce da paz deles

Como da mãe o filho

Ele traz

As terríveis feições dela.

 

A guerra deles só

Mata o que a paz deles

Deixou de pé.

Legende von der Entstehung des Buches Taoteking

auf dem Weg des Laotse in die Emigration

 

1

Als er siebzig war und war gebrechlich

drängte es den Lehrer doch nach Ruh

denn die Güte war im Lande wieder einmal schwächlich

und die Bosheit nahm an Kräften wieder einmal zu

und er gürtete den Schuh.

 

2

Und er packte ein, was er so brauchte:

Wenig. Doch es wurde dies und das.

So die Pfeife, die er abends immer rauchte

und das Büchlein, das er immer las.

Weißbrot nach dem Augenmaß.

 

3

Freute sich des Tals noch einmal und vergaß es

Als er ins Gebirg den Weg einschlug.

Und sein Ochse freute sich des frischen Grases

kauend, während er den Alten trug.

Denn dem ging es schnell genug.

 

4

Doch am vierten Tag im Felsgesteine

hat ein Zöllner ihm den Weg verwehrt:

„Kostbarkeiten zu verzollen?“ — „Keine.“

Und der Knabe, der den Ochsen führte, sprach: „Er hat gelehrt.“

Und so war auch das erklärt.

 

5

Doch der Mann in einer heitren Regung

fragte noch: „Hat er was rausgekriegt?“

Sprach der Knabe: „Daß das weiche Wasser in Bewegung

Mit der Zeit den harten Stein besiegt.

Du verstehst, das Harte unterliegt.“

 

6

Daß er nicht das letzte Tageslicht verlöre

Trieb der Knabe nun den Ochsen an.

Und die drei verschwanden schon um eine schwarze Föhre

Da kam plötzlich Fahrt in unsern Mann

Und er schrie: „He dul Halt an!

 

7

Was ist das mit diesem Wasser, Alter?“

Hielt der Alte: Intressiert es dich?

Sprach der Mann: „Ich bin nur Zollverwalter

Doch wer wen besiegt, das intressiert auch mich.

Wenn du's weißt, dann sprichl

 

8

Schreib mir's auf! Diktier es diesem Kindel

So was nimmt man doch nicht mit sich fort.

Da gibt's doch Papier bei uns und Tinte

und ein Nachtmahl gibt es auch: ich wohne dort.

Nun, ist das ein Wort?“

 

9

Über seine Schulter sah der Alte

Auf den Mann: Flickjoppe, keine Schuh.

Und die Stirne eine einzige Falte.

Ach, kein Sieger trat da auf ihn zu.

Und er murmelte: „Auch Du?"

 

10

Eine höfliche Bitte abzuschlagen

War der Alte, wie es schien, zu alt.

Denn er sagte lout: „Die etwas fragen,

Die verdienen Antwort.“ Sprach der Knabe: „Es wird auch schon kalt.“

„Gut, ein kleiner Aufenthalt.“

 

11

Und von seinem Ochsen stieg der Weise

Sieben Tage schrieben sie zu zweit.

Und der Zöllner brachte Essen (und er fluchte nur noch leise

Mit den Schmugglern in der ganzen Zeit.)

Und dann war's soweit.

 

12

Und dem Zöllner händigte der Knabe

Eines Morgens einundachtzig Sprüche ein.

Und mit Dank für eine kleine Reisegabe

Bogen sie um jene Föhre ins Gestein.

Sagt jetzt: kann man höflicher sein?

 

13

Aber rühmen wir nicht nur den Weisen

Dessen Name auf dem Buche prangt!

Denn man muß dem Weisen seine Weisheit erst entreißen.

Darum sei der Zöllner auch bedankt:

Er hat sie ihm abverlangt. [1938]

 

 

Lenda da origem do livro Tao-te king

no caminho de Lao-Tsé para a emigração

 

1

Aos setenta anos, frágil de saúde

Ansiava o mestre por lugar pacato

Pois o bem enfraquecera e a força rude

Se expandia no país com espalhafato.

E amarrou o seu sapato.

 

2

No alforje ele pôs o que costuma

Usar: muito pouco. E mais um quê.

O cachimbo que à noite ele fuma

O livrinho que ele sempre lê

E pão branco pra comer.

 

3

Viu o vale alegremente e foi

Dele se esquecendo enquanto ia

Subindo a montanha no seu boi —

O frescor da relva, que alegria

Pro animal, quando comia.

 

4

Mas no quarto dia, no penhasco um

Guarda alfandegário bloqueou

A passagem: “Bens a declarar?” — “Nenhum.”

O rapaz que conduzia o boi falou: “É professor.”

E assim tudo se explicou.

 

5

Todavia, com desenvoltura

O homem perguntou: “O que tirou do ofício?”

Disse o rapaz: “Que água mole em pedra dura

Tanto bate até que fura. E nisso

Torna o rijo submisso.”

 

6

Para não perder a luz do dia

O garoto toca o boi adiante

Mas o trio mal se distancia

Deu em nosso homem um rampante:

“Parem, parem! Um instantel

 

7

Que sucede, velho, com aquela água?”

O velho se vira: “Acaso te interessa”

O homem fala: “Eu sou somente um guarda

De aduana, mas quem-vence-quem me intriga à beça..

Diz, se o sabes, mas sem pressal

 

8

Deita por escritol Dita a esse rapaz!

Não é coisa que se guarde só pra si.

O papel e a tinta te forneço, e mais

Refeição: eu moro logo ali.

Bom convite, hás de convir!”

 

9

E por cima do ombro, o velho, isto posto

Examina o homem: uniforme roto, sem

Botas. Uma ruga só no rosto.

Ah, não é um vencedor que me detém.

E murmura: “Tu também?”

 

10

Um pedido tão cordial, ao que parece

Não podia o velho recusar.

Uma vez que disse de bom som: “Merece

Ter resposta uma pergunta.” E o rapaz: “Já está

Frio, melhor descansar.”

 

11

E do boi o sábio então desceu

Sete dias escreveram os dois.

A comida guarnecida pelo guarda (e, no interim, ele só deu

Bronco em muambeiro e pouco se indispôs.)

Foi assim que se compôs

12

A obra que o rapaz um belo dia

Entregou ao guarda da aduana: oitenta

E um ditados, em retorno à cortesia

E seguiram pela estrada poeirenta.

Gentileza gera gentileza: hoje se comenta.

 

13

Não devemos só prezar, no entanto

Quem seu nome empresta ao livro! Que é forçoso

Extrair dos sábios o saber. Portanto

Obrigado ao guarda venturoso

Que o pediu por simples gozo.

 

General, dein Tank ist ein starker Wagen.

Er bricht einen Wald nieder und zermalmt hundert Menschen.

Aber er hat einen Fehler:

Er braucht einen Fahrer.

 

General, dein Bombenflugzeug ist stark.

Es fliegt schneller als der Sturm und trägt mehr als ein Elefant.

Aber es hat einen Fehler:

Es braucht einen Monteur.

 

General, der Mensch ist sehr brauchbar.

Er kann fliegen, und er kann töten.

Aber er hat einen Fehler:

Er kann denken. [1938]

 

General, teu tanque é um automóvel forte.

Derruba uma floresta e tritura cem pessoas.

Mas ele tem um defeito:

Necessita de um chofer.

 

General, o teu bombardeiro é forte.

Voa mais veloz que o vendaval e carrega mais que um elefante.

Mas ele tem um defeito:

Necessita de um mecânico.

 

General, as pessoas são bem necessárias.

Elas sabem voar, e elas sabem matar.

Mas elas têm um defeito:

Elas sabem pensar.

Verjagt mit gutem Grund

 

Ich bin aufgewachsen als Sohn

Wohlhabender Leute. Meine Eltern haben mir

Einen Kragen umgebunden und mich erzogen

In den Gewohnheiten des Bedientwerdens

Und unterrichtet in der Kunst des Befehlens. Aber

Als ich erwachsen war und um mich sah

Gefielen mir die Leute meiner Klasse nicht

Nicht das Befehlen und nicht das Bedientwerden

Und ich verließ meine Klasse und gesellte mich

Zu den geringen Leuten.

 

So

Haben sie einen Verräter aufgezogen, ihn unterrichtet

In ihren Künsten, und er

Verrät sie dem Feind.

 

Ja, ich plaudere ihre Geheimnisse aus. Unter dem Volk

Stehe ich und erkläre

Wie sie betrügen, und sage voraus, was kommen wird, denn ich

Bin in ihre Pläne eingeweiht.

Das Lateinisch ihrer bestochenen Pfaffen

Obersetze ich Wort für Wort in die gewöhnliche Sprache, da

Erweist es sich als Humbug. Die Waage ihrer Gerechtigkeit

Nehme ich herab und zeige

Die falschen Gewichte. Und ihre Angeber berichten ihnen

Dass ich mit den Bestohlenen sitze, wenn sie

Den Aufstand beraten.

 

Sie haben mich verwarnt und mir weggenommen

Was ich durch meine Arbeit verdiente. Und als ich mich

Nicht besserte

Haben sie Jagd auf mich gemacht, aber

Da waren

Nur noch Schriften in meinem Haus, die ihre Anschläge

Gegen das Volk aufdeckten. So

Haben sie einen Steckbrief hinter mir hergesandt

Der mich niedriger Gesinnung beschuldigt, das ist

Der Gesinnung der Niedrigen.

 

Wo ich hinkomme, bin ich so gebrandmarkt

Vor allen Besitzenden, aber die Besitzlosen

Lesen den Steckbrief und

Gewähren mir Unterschlupf. Dich, höre ich da

Haben sie verjagt mit

Gutem Grund. [1938]

 

 

Escorraçado com razão

 

Eu cresci como filho

De gente abastada. Os meus pais

Puseram uma coleira em mim e me educaram

Nos hábitos de ser servido

E me instruíram na arte de mandar. Mas

Quando estava crescido e olhei ao redor

Não me agradaram as pessoas da minha

Laia nem mandar nem ser servido

E eu larguei a minha laia e me juntei

À raia miúda.

 

Assim

Eles criaram um traidor, o instruíram

Em suas artes, e ele

Os entregou ao inimigo.

 

Sim, eu revelo seus segredos. Entre o povo

Me coloco e esclareço

Como eles trapaceiam, e predigo o que virá, pois

Fui consagrado nos seus planos.

O latim de seus sacerdotes vendidos

Eu traduzo palavra por palavra em língua comum, e

Se comprova o disparate. A balança de sua justiça

Eu arranco e mostro

As falsas medidas. E seus buföes os informam

Que eu me sento entre os roubados, quando estes

Discutem a revolta.

 

Eles me preveniram e me tiraram

O que eu ganhei com meu trabalho. E ao não

Me corrigir

Saíram à minha caça, mas

Em casa

Só havia escritos que desvendavam

Seus ataques contra o povo. Assim

Expediram uma ordem de prisão contra mim

Me acusando de índole fraca, isto é

Da índole dos mais fracos.

De onde vim, estou assim estigmatizado

Perante os de posse, mas os despossuídos

Leem a ordem de prisão e

Me dão guarida. Você, eu escuto lá

Foi escorraçado

Com razão.

Kritik an Michelangelos „Weltschöpfung“

 

1

Dies Bildnis, das er von de Schöpfung machte

Versteh ich nicht. Wie konnt er so was glauben?!

Das heißt: der Menschen Wahn ins Schwarze schrauben!

Ich werf ihm vor, daß er es nicht bedachte.

 

2

Ich gönne jedem, daß er tot ist, und verachte

Nicht den, der Sorge trüg zurückzukehren

Um nunmehr vor der Welt sich zu erklären

Warum er auf ihr machte, was er machte.

 

3

So machte der ein Bild, wo ihr Gott seht

Wie er den Menschen auf Granit stellt und vergeht

Statt den vergehen zu sehn und selber zu verweilen?

Welch ein Betrug! Wie konnt er so was glauben?

Das heißt: der Menschen Wahn ins Schwarze schrauben!

Und das — um ein Papier gut einzuteilen! [c. 1938]

Crítica à  “Criação do Mundo” de Michelangelo

 

1

A imagem que ele fez da Criação

Me aturde. Como pôde nisso crer?!

A insônia humana em preto distorcer!

Acuso-o de pintar sem distinção.

 

2

Sei bem que ele morreu, mas se talvez

Pudesse aqui voltar pra se explicar

Eu, de bom grado, iria perguntar

Por que diabos então fez o que fez.

 

3

Afresco em que se vê como Deus cria

Sobre o granito o homem e então se manda

Ao invés de vê-lo errar no dia a dia?

 

4

Que embustel Como pôde crer naquilo

E distorcer em preto a insônia humana?!

E por papel — só para dividi-lo!

(Vermutliche) Antwort des Malers

 

1

(Vermutliche) Antwort des Malers

Was ihr von mir Totem bekommt, ist das

Was er dem Irrtum abpreßte, um es

Dem Irrtum zu hinterlassen. Den zehnten Teil von dem, was ich wollte Habe ich gemalt, zehnmal soviel, als ich sah

Ihr

Seht den hundertsten davon.

 

2 

Da er sich auf einem Felsen vorfand, dachte er

Zeit seines Lebens, Felsen seien sicher.

Denn er dachte nur, um sicher zu sein.

Doch ist in Wahrheit sicher nur, was ohne Halt ist.

Was lebt, ist nur nicht fertig. Gott

Allein ist vergänglich.

 

Darum malte ich ihm daß so, er entkommt.

Wenn er im Flug geschaffen hat. Und ihm so malend

Glaube ich nichts Schlimmeres getan zu haben als er

Als er mich schuf. [c. 1938]

 

(Suposta) resposta do pintor

 

1

O que vocês recebem de mim, morto

aquilo que ele removeu do erro

Para legar depois ao erro. Um décimo do que eu queria

Pintar pintei, dez vezes mais do que enxerguei

Vocês

Veem um centésimo daquilo.

 

2

Por estar num rochedo, ele pensou

Que, na vida, rochedos são seguros.

Pois só pensava para assegurar-se.

Mas só está seguro de verdade o que não para.

O que vive é somente inacabado. Deus

Apenas é fugaz.

 

Por isso o retratei assim, fugindo.

Quando criava em voo. E ao retratá-lo assim

Não creio ter feito nada pior do que ele

Fez ao me criar.

 

An die Nachgeborenen

1

 

Wirklich, ich lebe in finsteren Zeiten!

 

Das arglose Wort ist töricht. Eine glatte Stirn

Deutet auf Unempfindlichkeit hin. Der Lachende

Hat die furchtbare Nachricht

Nur noch nicht empfangen.

 

Was sind das für Zeiten, wo

Ein Gespräch über Bäume fast ein Verbrechen ist.

Weil es ein Schweigen über so viele Untaten einschließt!

Der dort ruhig über die Straße geht

Ist wohl nicht mehr erreichbar für seine Freunde

Die in Not sind?

 

Es ist wahr: ich verdiene noch meinen Unterhalt

Aber glaubt mir: das ist nur ein Zufall. Nichts

Von dem, was ich tue, berechtigt mich dazu, mich sattzuessen.

Zufällig bin ich verschont. (Wenn mein Glück aussetzt, bin ich verloren.)

 

Man sagt mir: iss und trink dul Sei froh, dass du hast!

Aber wie kann ich essen und trinken, wenn

Ich dem Hungernden entreiße, was ich esse, und

Mein Glas Wasser einem Verdurstenden fehlt?

Und doch esse und trinke ich.

Ich wäre gerne auch weise.

In den alten Büchern steht, was weise ist:

Sich aus dem Streit der Welt halten und die kurze Zeit

Ohne Furcht verbringen.

Auch ohne Gewalt auskommen

Böses mit Gutem vergelten

Seine Wünsche nicht erfüllen, sondern vergessen

Gilt für weise.

Alles das kann ich nicht:

Wirklich, ich lebe in finsteren Zeiten! [1937-1938]

 

2

 

In die Städte kam ich zur Zeit der Unordnung

Als da Hunger herrschte.

Unter die Menschen kam ich zur Zeit des Aufruhrs

Und ich empörte mich mit ihnen.

So verging meine Zeit

Die auf Erden mir gegeben war.

 

Mein Essen aß ich zwischen den Schlachten.

Schlafen legte ich mich unter die Mörder.

Der Liebe pflegte ich achtlos

Und die Natur sah ich ohne Geduld.

So verging meine Zeit

Die auf Erden mir gegeben war.

 

Die Straßen führten in den Sumpf zu meiner Zeit.

Die Sprache verriet mich dem Schlächter.

Ich vermochte nur wenig. Aber die Herrschenden

Saßen ohne mich sicherer, das hoffte ich.

So verging meine Zeit

Die auf Erden mir gegeben war.

 

Die Kräfte waren gering. Das Ziel

Lag in großer Ferne

Es war deutlich sichtbar, wenn auch für mich

Kaum zu erreichen.

So verging meine Zeit

Die auf Erden mir gegeben war. [1934]

 

3

 

Ihr, die ihr auftauchen werdet aus der Flut

In der wir untergegangen sind

Gedenkt

Wenn ihr von unseren Schwächen sprecht

Auch der finsteren Zeit

Der ihr entronnen seid.

Gingen wir doch, öfter als die Schuhe die Länder wechselnd

Durch die Kriege der Klassen, verzweifelt

Wenn da nur Unrecht war und keine Empörung.

 

Dabei wissen wir doch:

Auch der Hass gegen die Niedrigkeit

verzerrt die Züge.

Auch der Zorn über das Unrecht

Macht die Stimme heiser. Ach, wir

Die wir den Boden bereiten wollten für Freundlichkeit

Konnten selber nicht freundlich sein.

 

Ihr aber, wenn es so weit sein wird

Dass der Mensch dem Menschen ein Helfer ist

Gedenkt unserer

Mit Nachsicht. [1937-1938]

 

 

Aos pósteros

 

1

 

Verdade, vivo em tempos sombrios!

 

A palavra inofensiva é tola. Uma testa lisa

Sinal de insensibilidade. Aquele que ri

Apenas não recebeu ainda

A notícia terrível.

 

Que tempos são esses, em que

Uma conversa sobre árvores é quase um crime

Pois implica em calar-se sobre tanta atrocidade!

Quem atravessa calmamente a rua

Não está mais disponível para seus amigos

Necessitados?

 

É verdade: ainda ganho o meu sustento

Mas creiam-me: isso é mero acaso. Nada

Do que faço me permite comer até me saciar.

Fui poupado por acaso. (Quando acabar a minha sorte, estou perdido.)

 

Dizem para mim: coma e beba! Alegre-se de ter

Mas como posso comer e beber, se

Tiro aquilo que como do faminto, e

Meu capo d'água falta a quem tem sede?

E, contudo, bebo e como.

 

Quem me dera ser sábio também,

Nos velhos livros se lê o que é sábio:

Afastar-se da peleja do mundo e passar

O breve tempo sem medo.

Também evitar a violência

Pagar a maldade com o bem

Não satisfazer seus desejos, mas esquecê-los

É tido por sábio.

Nada disso eu consigo:

Verdade, vivo em tempos sombrios!

 

2

 

Vim para as cidades no tempo da desordem

Quando a fome imperava.

Cheguei entre os homens no tempo da revolta

E com eles me insurgi.

Assim transcorreu o tempo

Que na Terra me foi dado.

 

Minha comida comi entre batalhas.

Fui dormir entre assassinos.

Do amor cuidei desatento

E a natureza olhei sem paciência.

Assim transcorreu o tempo

Que na Terra me foi dado.

 

As estradas levavam ao pântano no meu tempo.

A linguagem me entregou ao carniceiro.

Eu pouco podia. Mas sem mim os poderosos

Sentavam-se mais seguros, esperava.

Assim transcorreu o tempo

Que na Terra me foi dado.

As forças eram poucas. O alvo

Estava a uma grande distância

Visível o bastante, ainda que para mim

Quase inatingível.

Assim transcorreu o tempo

Que na Terra me foi dado.

 

3

 

Vocês que emergirão da enchente

Em que nós soçobramos

Lembrem-se

Quando falarem das nossas fraquezas

Também do tempo sombrio

Do qual fugiram.

Mas fomos, trocando de países mais do que de sapatos

Através das guerras de classes, desesperados

Quando havia só injustiça e nenhuma revolta.

 

E contudo sabemos:

O ódio contra a baixeza

Também desfigura o semblante.

A ira contra a injustiça

Também enrouquece a voz. Oh, nós

Que queríamos preparar o solo para a gentileza

Não conseguimos nós mesmos ser gentis.

 

Mas vocês, quando então chegar a hora

Do ser humano ser do ser humano amparo

Lembrem-se de nós

Com benevolência.

Schlechte Zeit für Lyrik

 

Ich weiß doch: nur der Glückliche

Ist beliebt. Seine Stimme

Hört man gern. Sein Gesicht ist schön.

 

Der verkrüppelte Baum im Hof

Zeigt auf den schlechten Boden, aber

Die Vorübergehenden schimpfen ihn einen Krüppel

Doch mit Recht.

 

Die grünen Boote und die lustigen Segel des Sundes

Sehe ich nicht. Von allem

 

Sehe ich nur der Fischer rissiges Garnnetz.

Warum rede ich nur davon

Daß die vierzigjährige Häuslerin gekrümmt geht?

Die Brüste der Mädchen

Sind warm wie ehedem.

 

In meinem Lied ein Reim

Käme mir fast vor wie Übermut.

In mir streiten sich

Die Begeisterung über den blühenden Apfelbaum

Und das Entsetzen über die Reden des Anstreichers.

Aber nur das zweite

Drängt mich zum Schreibtisch. [1939]

 

Mau tempo para poesia

 

Eu sei: só quem é feliz

É amado. Sua voz

Se ouve com prazer. Seu rosto é belo.

 

A árvore atrofiada no pátio

Indica um solo ruim, mas

Os passantes a insultam por seu aleijão

E com razão.

 

Os barcos verdes e as divertidas velas do estreito

Eu não vejo. De tudo

 

Vejo apenas a rede esgarçada do pescador.

Por que só falo disso

Que a criada quarentona caminha encurvada?

Os seios das meninas

Estão quentes como antes.

 

Na minha canção uma rima

Me soaria quase uma arrogância.

 

Brigam dentro de mim:

O entusiasmo pela macieira florindo

A ojeriza aos discursos do pintor de paredes.

Mas somente a última

Me impele à escrivaninha.

 

4. LIDINGÖ HELSINQUE [1939-1941] 

 

10.1.41

A razão pela qual poetas como Gelsted fracassam assim na política: para eles, a exploração ou a luta de classes não é uma categoria poética, mas moral. Há muito que consideram tais coisas como naturais, ainda que para fins inestéticos. Agora veem-no como antinatural, e o antinatural nunca é um campo da estética. Na poesia, a moralidade não consiste na indignação, mas na verdade. Além disso, esses poetas gostam de impor uma alta missão aos trabalhadores. O que enche os trabalhadores de uma suspeita justificada, porque eles não querem ser bucha de canhão para missões éticas. Seu objetivo não é a ética, ainda que seja ético. Eles não precisam prometer nada a ninguém além de a si mesmos. Esses poetas são contra o capitalismo porque este não é tão inofensivo quanto eles. Aos trabalhadores, parecem uns pobres coitados.

[ANOTAÇÕES AUTOBIOGRÁFICAS 1940]

 

Brecht é ariano, seu irmão ainda é professor universitário na Alemanha. A mulher de Brecht, que foi atriz do Staatstheater e do Teatro de Max Reinhardt sob seu nome de solteira Helene Weigel, é judia; o que por si só já teria sido um motivo para Brecht emigrar da Alemanha. No entanto, anos antes de Hitler chegar ao poder, ele já era um dos que combatiam os nazis, e toda a sua produção literária seria impossível sob o regime nazista. Ele nunca pertenceu a um partido político e não pertence a nenhum agora. Contra os nazistas, publicou poemas e escreveu a peça “Terror e Miséria do Terceiro Reich”, que mostra em 27 cenas independentes, que se passam em residências, clínicas, tribunais, campos de concentração, escolas, fábricas, casernas etc., a escravidão de quase todos os estratos do povo alemão sob a ditadura. Atualmente, está trabalhando num romance histórico satírico sobre o fim da República Romana, “Os Negócios do Sr Júlio César”. É membro do PEN Clube. É amigo pessoal de Lion Feuchtwanger. W.H.Auden e Archibald MacLeish provavelmente o defenderão também. Assim como a atriz americana Stella Adler, Fritz Kortner e o diretor de cinema Fritz Lang. Não tem agentes comerciais. Além da peça “Terror e Miséria do Terceiro Reich”, ele completou a peça “Vida do Físico Galileu” (a partir de pesquisa livre) e uma peça-parábola “A Boa Alma de Setsuan” (que mostra como é difícil e dispendioso ser uma pessoa boa em nosso tempo). Além disso, um pequeno livro satírico (mais semelhante em estilo ao “Cândido” de Voltaire) no qual um refugiado foge de um país para outro porque em toda parte virtudes demais são exigidas. Num país, para se poder comer três vezes ao dia, é necessária uma energia com a qual daria outrora para se conquistar reinos; num outro, para que o regime continue governando é necessário ajudá-lo a conquistar o mundo inteiro; no terceiro, é preciso ter bastante amor à liberdade, porque lá impera a proibição em demasia etc. etc. O refugiado procura um país onde se possa, num meio termo, viver com virtudes medianas e alguns vícios modestos.

Provavelmente na Suécia, em 1939

 

Die Festung Europa

 

Europa ist Hitlers Festung
Sagt Göbbels jedem Kind
Doch wo hat man je eine Festung gesehn
Wo die Feinde nicht nur außen stehn
Sondern auch innen sind? [1939]

   
Fortaleza Europa

 
A Europa é o baluarte de Hitler
Goebbels diz a qualquer criança
Mas onde já se viu um baluarte
Em que o inimigo está em toda parte
E dentro também avança?

 
Mutter Courages Lied

 
Herr Hauptmann, laß die Trommel ruhen
Und laß dein Fußvolk halten an:
Mutter Courage, die kommt mit Schuhen
In denen’s besser laufen kann.
Mit seinen Läusen und Getieren
Bagasch, Kanone und Gespann –
Soll es dir in den Tod marschieren
So will es gute Schuhe han.
Das Frühjahr kommt. Wach auf, du Christ!
Der Schnee schmilz weg. Die Toten ruhn.
Doch was noch nicht gestorben ist
Das macht sich auf die Socken nun.

 
Herr Hauptmann, deine Leut marschieren
Dir ohne Wurst nicht in den Tod.
Laß die Courage sie erst kurieren
Mit Wein von Leibs- Geistesnot.
Kanonen auf die leeren Mägen
Herr Hauptmann, das ist nicht gesund
Doch sind sie satt, hab meinen Segen
Und führ sie in den Höllenschlund.
Das Frühjahr kommt. Wach auf, du Christ!
Der Schnee schmilz weg. Die Toten ruhn.
Doch was noch nicht gestorben ist
Das macht sich auf die Socken nun.

 
So mancher wollt so manches haben

Was es für manchen gar nicht gab;
Er wollt sich schlau ein Schlupfloch graben
Und grub sich nur ein frühes Grab.
Schon manchen sah ich abjagen
In Eil nach einer Ruhestatt –
Liegt er dann drin, mag er sich fragen
Warum’s ihm so geeilt hat.
Das Frühjahr kommt. Wach auf, du Christ!
Der Schnee schmilz weg. Die Toten ruhn.
Doch was noch nicht gestorben ist
Das macht sich auf die Socken nun.

 
Von Ulm nach Metz, von Metz nach Mähren!
Mutter Courage ist dabei!
Der Krieg wird seinen Mann ernähren
Er braucht nur Pulver zu und Blei.
Von Blei allein kann er nicht leben
Von Pulver nicht, er braucht noch Leut!
Müßt’s euch zum Regiment begeben
Sonst steht er um! So kommt noch heut!
Das Frühjahr kommt. Wach auf, du Christ!
Der Schnee schmilz weg. Die Toten ruhn.
Doch was noch nicht gestorben ist
Das macht sich auf die Socken nun.

 
Mit seinem Glück, seiner Gefahre
Der Krieg, er zieht sich etwas hin:
Der Krieg, er dauert hundert Jahre
Der gmeine Mann hat kein’n Gewinn.
Ein Dreck sein Fraß, sein Rock ein Plunder!
Sein halben Sold stiehlt’s Regiment
Jedoch vielleicht geschehn noch Wunder:
Der Feldzug ist noch nicht zu End!
Das Frühjahr kommt. Wach auf, du Christ!
Der Schnee schmilz weg. Die Toten ruhn.
Doch was noch nicht gestorben ist
Das macht sich auf die Socken nun. [1939] 

 
Canção da Mãe Coragem

 
Seo Capitão, cala o tambor
E dá aos teus peões descanso:
A Mãe Coragem vai repor
Coturnos pro melhor avanço
No ataque. Com piolhos, bestas
Tralhas, canhões e munição –
Se à marcha pra morte te prestas
Que pises bem calçado o chão.
Cristãos, a primavera é linda!
Derrete a neve. O morto jaz
Em paz. Quem não morreu ainda
Se manda sem olhar pra trás.

 
Seo Capitão, soldados sem
Linguiça não marcham pra morte.
Deixa, que a Mãe Coragem tem
O que alma e corpo reconforte.
Levar de estômago vazio
Chumbo não é, Seo Capitão
Sadio, mas se os homens sacio
Até no inferno marcharão.
Cristãos, a primavera é linda!
Derrete a neve. O morto jaz
Em paz. Quem não morreu ainda
Se manda sem olhar pra trás.
 

O que se quer e mal se viu 

A maioria nunca prova;
Esperto, ele cava um covil
E assim cavou a própria cova.
Muitos já vi com afobação
A procurar um bom jazigo –
Deitando, surge uma questão:
Por que a pressa, meu amigo?
Cristãos, a primavera é linda!
Derrete a neve. O morto jaz
Em paz. Quem não morreu ainda
Se manda sem olhar pra trás.

 
De Ulm a Metz, de Metz a Mähren!
A Mãe Coragem perambulal
Com chumbo e pólvora, essa guerra
Fornece aos seus uma matula.
Mas chumbo e pólvora somente
Não pode ser, vai precisar
De bons recrutas, minha gente
Ou ela acaba! Cheguem lá!
Cristãos, a primavera é linda!
Derrete a neve. O morto jaz
Em paz. Quem não morreu ainda
Se manda sem olhar pra trás.

 
Com risco, sorte e desenganos
A guerra então vai se estendendo:
E esta já dura cem anos
E ao pobre não traz dividendos.
Comida é um lixo, a roupa um saque!
E o meio soldo alguém lhe furta:
Mas pode ser que um dia emplaque
Por um milagre, e segue a luta!
Cristãos, a primavera é linda!
Derrete a neve. O morto jaz
Em paz. Quem não morreu ainda
Se manda sem olhar pra trás.

Ardens sed virens

 
Herrlich, was im schönen Feuer
Nicht zu kalter Asche kehrt!
Schwester, sieh, du bist mir teuer
Brennend, aber nicht verzehrt.

 
Viele sah ich schlau erkalten
Hitzige stürzen unbelehrt
Schwester, dich kann ich behalten
Brennend, aber nicht verzehrt.

 
Ach, für dich stand, wegzureiten
Hinterm Schlachtfeld nie ein Pferd
Darum sah ich dich mit Vorsicht streiten
Brennend, aber nicht verzehrt. [1939]

 
Ardens sed virens

 
Soberbo, o que no fogo belo
Não quer volver à cinza fria!
Vê só, irmã, como eu te quero
Queimando, mas não consumida.

 
Muitos eu vi dentro do gelo
De cabeça-quente e vazia
Então, irmã, eu te conservo
Queimando, mas não consumida.

 
Para fugir, jamais te deram
No campo de batalha montaria
Por isso vi lutares com cautela
Queimando, mas não consumida.

 

Der Kirschdieb

 

An einem frühen Morgen, lange vor Hahnenschrei

Wurde ich geweckt durch ein Pfeifen und ging zum Fenster.

Auf meinem Kirschbaum, Dämmerung füllte den Garten

Saß ein junger Mann mit geflickter Hose

Und pflückte lustig meine Kirschen. Mich sehend

Nickte er mir zu, mit beiden Händen

Holte er die Kirschen von den Zweigen in seine Taschen.

Noch eine ganze Zeitlang, als ich wieder in meiner Bettstatt lag

Hörte ich ihn sein lustiges kleines Lied pfeifen. [1938]

O ladrão de cereja

 

Numa madrugada, bem antes do galo cantar

Fui acordado por um assovio e me dirigi à janela.

Na minha cerejeira, o lusco-fusco enchia o jardim

Um jovem de calça remendada se sentara

E colhia, alegre, as minhas cerejas. Ao me ver

Acenou-me com a cabeça, com ambas as mãos

Tirava dos galhos as cerejas e enfiava nos bolsos.

Durante um bom tempo ainda, quando já estava de novo na cama

Ouvi ele assoviando a sua alegre melodia.

 

5. SANTA MONICA [1941-1947] 

[DOS DIÀRIOS 1941-1947]

21.7.41

Chegamos em San Pedro, o porto de Los Angeles. [...]

[...]

9.8.41

Sinto-me como se eu tivesse sido tirado de uma era, isto aqui é um Tahiti em forma de metrópole; agora mesmo olho para um pequeno jardim com grama. Arbustos florindo vermelhos, uma palmeira e cadeiras de jardim brancas, e a voz de um homem cantando algo sentimental ao piano — não no rádio. Eles têm natureza aqui e, como tudo é tão artificial, até um sentimento mais forte pela natureza, que é alienada. Da casa de Dieterle pode-se ver o vale San Fernando; um reluzente fluxo incessante de carros rompe a natureza; mas a gente descobre que apenas por meio de sistemas de irrigação todo esse verde é arrancado do deserto. Arranhe um pouco, e o deserto transparece: deixe de pagar a conta de água, que nada mais floresce. A quinze mil quilômetros de distância através da Europa, onde é mais longo, dia e noite, um massacre sangrento e crucial para o nosso destino produz uma fraca reverberação no burburinho do mercado de arte. 

Walter Benjamin envenenou-se numa pequena localidade da fronteira espanhola [a la regió catalana]. A guarda nacional havia detido o pequeno grupo em que estava. Quando os seus companheiros de viagem quiseram informar-lhe, na manhã seguinte, que a continuação da viagem fora autorizada, encontraram-no morto. Estou a ler o último trabalho que ele enviou ao Instituto Para Pesquisa Social. Günther Stern me entregou com a observação de que seria obscuro e confuso, creio que a palavra “já” também foi empregada. O pequeno tratado aborda a pesquisa histórica e pode ter sido escrito depois da leitura do meu “César” (com qual Benjamin, quando o leu em Svendborg, não soube muito o que fazer). Benjamin vira-se contra as noções de história como um fluxo, do progresso como um poderoso empreendimento de mentes descansadas, do trabalho como fonte de moralidade, do operariado como protegidos da técnica etc. Ele zomba da frase frequentemente ouvida de que é preciso se surpreender com o fato de que algo como o fascismo possa ter acontecido “ainda neste século” (como se não fosse o fruto de todos os séculos). — Em suma, a pequena obra é clara e desembaraçante (apesar de toda a metafórica e judaísmos), e a gente pensa com horror o quão pequeno é o número daqueles que estão dispostos a pelo menos mal interpretá-la.

E agora aos sobreviventes! Numa garden party na casa de Rolf Nürnberg, encontrei a dupla de palhaços Horkheimer e Pollock, os dois tuis do Instituto Sociológico de Frankfurt. Horkheimer é milionário, Pollock apenas de uma boa família, por isso só Horkheimer consegue comprar uma cátedra no lugar em

que reside “para cobrir externamente as atividades revolucionárias do instituto”. Desta vez é na Columbia, mas desde que as grandes razzias contra vermelhos tiveram lugar, Horkheimer perdeu o desejo de “vender a sua alma, o que sempre se sucede em menor ou maior grau numa universidade”, e eles se mudam para o oeste paradisíaco. O que são palmeiras acadêmicas! — Com seu dinheiro, eles mantêm à tona uma dúzia de intelectuais que precisam entregar todo o seu trabalho sem a garantia de que a revista alguma vez irá publicá-lo. Assim, podem afirmar que “poupar o dinheiro do instituto tem sido o seu principal dever revolucionário ao longo de todos esses anos”.

 

22.10.41

A relação com o dinheiro revela aqui o capitalismo colonial. A gente tem a impressão de que todas as pessoas, onde quer que estejam, estão aqui apenas para fugir. Elas estão nos Estados Unidos apenas para ganhar dinheiro. É um teatro nômade, de pessoas em trânsito para pessoas que perderam o caminho. Time is money, os tipos são montados já prontos, os ensaios são puro trabalho de montagem. Não se vive nas colônias.

[...]

21.1.42

Estranho, não consigo respirar neste clima. O ar é completamente inodoro, tanto de manhã como à noite, dentro de casa como no jardim. [...]. Em todo lugar, fazia parte das minhas tarefas matinais inclinar-me à janela e apanhar o ar fresco; aqui cortei essa tarefa. Não há cheiro de fumaça nem de grama. As plantas me parecem como os galhos que a gente espetava na areia quando era criança; dez minutos depois, as folhas murchavam. Sempre se espera aqui também que a irrigação possa ser desligada de repente, e então o qué? As vezes, especialmente ao dirigir para Beverly Hills, percebo algo como feições de uma paisagem que parecem “realmente” atraentes: linhas suaves de colina, arbustos de limão, um carvalho californiano e um ou outro posto de gasolina que é realmente divertido, mas tudo isso fica como atrás de uma vidraça, e em cada grupo de colinas ay em cada limoeiro eu procuro involuntariamente uma etiqueta de preço. Essas etiquetas de preços a gente também procura nas pessoas. — Não cabe a mim, por si só, ficar insatisfeito com um ambiente, especialmente nestas circunstancia Atribuo grande importância à minha posição distinta de refugiado, e ao refugiado não é de todo apropriado ser tão servil e subserviente como esse ambiente o é. Mas são provavelmente as condições de trabalho que me tornam impaciente. O costume aqui exige que se procure “vender” tudo, desde um encolher de ombros até uma ideia, ou seja, é preciso lutar constantemente por um comprador, e assim se é incessantemente um comprador ou vendedor vende-se para o pinico a própria urina. O oportunismo é tido como a mais alta virtude, a gentileza vira logo covardia.

 

27.2.42

Feuchtwanger e outros não conseguem lidar com o fenômeno de Hitler porque não veem o fenômeno da “pequena burguesia governante”. A pequena burguesia não é economicamente uma classe independente. Permanece sempre objeto da politica, agora é o objeto da politica da grande burguesia. (Os sociais-democratas exilados, por exemplo, agarram-se agora classes da alta burguesia da Inglaterra e da América.) Isso é o “marionetismo” de Hitler. Ele é um “mero ator” que “apenas interpreta” o grande homem, o “Ninguém” (“qualquer um seria tão bom quanto”), o “homem sem caroço” porque justamente representa a pequena burguesia, que sempre, no político, somente atua e joga (jogar aqui é jogo de azar) [como vemos exemplos em todo o mundo atual. O que era tragédia, no Brasil, já mira para uma sanguinolenta Comédia, de pai para filho]. No teatro, isso significaria que Hitler só poderia ser concebido como figurante (figura de proa). Isso, porém, seria inadequado. Ele é “falso”, na verdade, “apenas” como representante da pretensão ao poder da pequena burguesia, não pessoalmente. Dentro da pequena burguesia, ele não é falso. O seu destino é real quando é levado ao limite das possibilidades pequeno burguesas, aí se torna subitamente uma “personalidade” e protagonista.

 

17.3.42

Palestra de Reichenbach na Universidade da Califória sobre determinismo Nosso sistema de razões é limitado por um tipo de reproduibilidade que Einstein uma vez expressou como segue: ele fez alguns movimentos muito irregulares e ritmicamente instáveis com seu dedo e disse: Se as estrelas se movessem assim, por exemplo, não haveria astronomia. (Ainda que tivessem, sem dúvida, boas razões para isso.) Os filósofos ficom imitados com o teorema de Heisenberg, segundo o qual o ponto de espaço e o ponto de tempo não podem ser coordenados. Mesmo que se houvesse apontado um limite para além do qual os métodos de descrição não pudessem, em principio, “ser melhorados”, continuaria a ser para os filósofos uma questão do possibilidade de descrição, de modo que o teorema deles de que nodo acontece sem razão permaneceria válido. Os físicos derrubam-no provando o seu vazio; deixam-no, por assim dizer, abandonando-o. Razões que, par princípio, não podem ser conhecidas não são, para eles, razões.

A incapacidade dos filósofos de imaginar o nada já não impede os físicos, naturalmente, de tratar o nada como nada. Afinal, eles têm como um de seus hábitos saudar o zero como uma “grandeza”, com a maior consciência. Num sistema de grandezas, o zero pode talvez ser referido como grandeza, ou melhor, dificilmente pode ser chamado de outro jeito, mas sem um “sentimento” pela dialética, não se pode dar o salto lógico das outras grandezas para esta não grandeza. Assim, o espaço como propriedade da matéria torna-se inimaginável para os filósofos. Que o espaço deva ser apenas o que a matéria absorve é estranho para eles. Infelizmente, Reichenbach não diz uma palavra sobre isso.

 

22.3.42

Em certo sentido, os nazistas têm o direito de chamar seus feitos de revolução. A burguesia alemã leva a cabo a sua revolução sob a forma de uma tentativo de conquistar o mundo. Emancipou-se imediatamente como condutora de escravos e apresentou-se para o posto — como assaltante. No final, porém, não conseguiu acabar ainda, mesmo agora, com a sua aristocracia, e assim começou imediatamente a sua guerra de roubos, pulou por cima de seu Robespierre, submeteu-se imediatamente ao seu Napoleão (que, depois deste, é um Napoleão fetal!). Por isso essa miséria de ferro, essa síndrome de Amok meticulosamente planejada, essa Potsdam de Schwabing.

 

3.10.42

Eisler toca para Winge e Herbert Marcuse as “Elegias” e alguns dos “Epigramas Finlandeses”. Ele não consegue se libertar completamente — quando fala sobre essas composições, não quando as compõe — da visão convencional de que se trata de pequenas obras de circunstância, pouco significativas, à maneira de uma anotação de diário, ou talvez espere apenas encontrar contradição quando fala tão "modestamente" e que alguém, por exemplo, lhe diga que “essas coisas importantes são insignificantes para o compositor, não nós” (o modesto gesto de Bruckner). Mas, na verdade, as composições têm uma importância real, também enquanto música provavelmente, porém seguramente para os epigramas, incentivando uma leitura investigativa, um estudo de escavação. Estes são poemas completos, eles contêm, por causa de sua natureza lacônica, não menos do que um longo poema.

19.10.42

Interessante como o estrangulamento da função estrangula a pessoa.

O ego torna-se disforme quando não é mais abordado, encarado, dominado.

A autoalienação se inicia.

 

20.10.42

O que eu gosto de fazer é regar o jardim. Curioso como a consciência política influencia todas essas atividades diárias. De onde mais vem a preocupação de que uma parte do gramado possa ser negligenciada, que a pequena planta ali receba nada ou bem menos, que a velha árvore ali possa ser negligenciada por parecer tão forte. E que todo verde, erva daninha ou não, precisa de água; e a gente descobre tanto verde na Terra quando começa a regar.

[...]

25.6.43

Eisler escreveu dois grandes ciclos para seu “Pequeno Livro de Canções Hollywoodiano”, poemas de Anacreonte e poemas de Hölderlin.

Aqui fica visivel a possibilidade de se chegar a coros dramáticos, uma vez que as composições são agora total e completamente gésticas.

 

9.8.43

Quando, no domingo passado, Thomas Mann se inclinou para trás, com as completamente bestial. O colarinho falou. Nenhuma luta foi mencionada nem mãos no colo, e disse: “Sim, meio milhão deve ser morto na Alemanha”, soou reivindicado para essa matança, tratava-se de castigo frio, e onde a higiene

como fundamento já seria animalesco, o que aí é vingança (pois isso era ressentimento do animal).

 

9.8.43

“Regar o jardim para encorajar o verde”. E: “A cidade natal, como vou encontrá-la?” Mas uma obra poética completa deve ter uma história (interior) que possa estar em harmonia ou contraste com a história exterior. Penso em algo como as "fases" dos pintores, no nosso tempo, de Picasso, por exemplo.

Por mais desordenadas que as impressões possam ser, por mais arbitrárias que sejam as intervenções nestes anos — o que eu escrevo de poemas mantém sempre o seu caráter experimental, e as experimentos organizam-se numa certa relação entre si, e a leitura dificilmente pode proporcionar um gozo adequado se, por exemplo, um poema como o primeiro também não puder ser apreciado em sua novidade no todo de produção, como domesticum.

 

24.8.43

Os grandes crimes só são possíveis por meio de sua incredulidade. Fraude comum, mentira simples, apropriação com um mínimo grau de vergonha, atinge muitos desprevenidamente. Os espíritos mais sutis recusam-se a suspeitar de enganos primitivos, já desconfiados, são ainda demasiadamente exigentes ao postularem crimes sofisticados e magistralmente refinados. Recusam-se com indignação a “confundir” estadistas com ladrões de cavalos, generais com especuladores da bolsa, e assim as roubos de cavalos e as especulações na boba permanecem completamente incompreensíveis para eles. Naturalmente, eles procuram, com razão, a astúcia entre os grandes, mas é uma astúcia limitada à execução dos delitos. Os golpes que cometem nem sempre são letais.

Passam a perna no povo com belos discursos que não devem tornar as suas vítimas incapazes de trabalhar, apenas mentalmente incapazes.

8.9.43

Thomas Mann, ouço de uma testemunha auricular, anda agora dizendo por aí “esses esquerdistas como Brecht” cumpriam ordens de Moscou quando tentaram persuadi-lo a declarar que deve ser feita uma distinção entre Hitler e a Alemanha. O réptil não consegue imaginar que se possa fazer alguma coisa pela Alemanha (e contra Hitler) sem ordens vindas de algum lado e que se posso até por si só, digamos por convicção, ver na Alemanha algo além de um grande público leitor. E notável a perfídia com a qual o casal Mann — sua esposa é muito ativa nisso — espalha tais suspeitas, que, como eles sabem,

podem fazer grande mal a qualquer um.

[...]

11.11.43

Leio em “19th Century and After” uma reportagem sobre o extermínio dos judeus na Polônia. Desejo que nunca mais se volte a falar ou a escrever sobre “homem alemão”, que não atribuamos essas qualidades a cada um de nós!

Todas estas expressões — engenhosa capacidade de venda da “ciência alemã”, “temperamento alemão”, “cultura alemã”, conduzem inevitavelmente a estas “ignomínias alemãs”. Somos justamente a raça que deve começar a chamar nosso país de número II e pronto. A Alemanha não deve se emancipar como nação, mas como povo, mais precisamente como classe trabalhadora. Não foi “nunca uma nação”, mas foi uma nação, ou seja, jogou o jogo das nações pelo poder mundial e desenvolveu um nacionalismo fedorento.

[como o que é feito atualmente em relação à religião judaica, a mãe de todas as religiões modernas dos últimos 20 séculos, do cristianismo ao Alcorão. A eterna confusão entre a religião, julgando ser igual aos políticos que estão no poder de Israel mais os políticos evangélicos brasileiros. E normalmente pensada pelos pós-pós-cristãos latino americanos. Como um fusion.] 

 

20.6.44

Trabalho numa nova série de foto-epigramas. Uma vista geral dos antigos, em parte originados nos primeiros tempos da guerra, revela que não tenho quase nada a eliminar (politicamente nada mesmo), com o aspecto constantemente em mudança da guerra, é uma boa prova do valor do meu modo de observação.

São agora mais de sessenta quartetos, e com “Terror e Misério do Terceiro Reich”, os volumes de poesia e talvez “Cinco Dificuldades em Escrever o Verdade”, a obra dará um relato literário satisfatório sobre o tempo do exílio.

 

20.11.45

Ezra Pound foi preso na Itália e trazido para cá como traidor. Um quê de dignidade feudal paira sobre George, Kipling, D’Annunzio, Pound. Em todo caso, são personalidades históricas que a gente não encontra exatamente nos mercados, mas sim nos templos — nos arredores dos mercados.

[...]

30.10.47

Pela manhã, em Washington, perante o Un-American Activities Committee [Comitê de Atividades Antiamericanas]. Após dois escritores de Hollywood (Lester Cole e Ring Lardner Jr.) terem respondido à pergunta se pertenciam ao Partido Comunista dizendo apenas que a pergunta era inconstitucional, eu fui chamado a depor, seguido pelos advogados dos 1967, Bob Kenny e Bartley C. Crum, que não foram autorizados a intervir de forma alguma.

Cerca de oitenta representantes da imprensa, duas estações de rádio, cinegrafistas, fotógrafos; no público, pessoas do teatro da Broadway como observadores simpáticos a nós. Em concordância com os 18 e os advogados, respondi à pergunta, enquanto estrangeiro, e conforme à verdade, com um “não”. O procurador Stripling lê muito da “Medida Tomada” e me deixa contar-lhe a fábula. Remeto ao ensinamento japonês, dou como conteúdo a devoção a uma ideia e nego a interpretação de que se trate de um assassinato disciplinar, retificando que se trata de um autoextermínio. Admito que a base das minhas peças é marxista e observo que as peças, especialmente as de conteúdo histórico, não poderiam ser de outra maneira escritas de forma inteligente. O interrogatório é desproporcionadamente educado e termina sem acusação; beneficia-me o fato de eu não ter quase nada a ver com Hollywood, de nunca ter interferido na política americana, e de os meus antecessores na bancada terem se recusado a dar resposta aos congressistas. — Os 18 estão muito satisfeitos com o meu testemunho, bem como os advogados.

Deixo Washington imediatamente, com Losey e Hambleton, que tinham ido para lá. — À noite, escuto no rádio uma parte do meu interrogatório com Hellie Budzislawski.

[ANOTAÇÕES AUTOBIOGRÁFICAS 1942]

[...]

São certamente exteriores, mas não vejo qualquer solução interior para esse problema. A morte não é boa para nada. Nem todas as coisas devem servir para o melhor, nenhuma sabedoria insondável se estabelece daí. Não pode haver consolação.

[uma lógica e um sentimento da não-lógica e do não-sentir. Como uma não-compreensão do branco ser todas as cores juntas; e o negro não ser nenhuma cor; e um só existir pelo outro; e todas as cores possíveis nascerem daí. É o eterno vice-versa. A beleza da vida está nas boas coisas e nas más coisas. Sorrimos porque choramos. Assim como choramos de alegria e rimos de tristeza.] 

WB

 

selbst der wechsel der

jahreszeiten

rechtzeitig erinnert

hame ihn zurückhalten

müssen

 

der anblick never gesichter

und alter auch

 

never gedanken heraufkunft

und never schwierigkeiten [1941]

 

WB

 

mesmo a mudança das

estações do ano

rememorada a tempo

deveria tê-lo

detido

 

a visão de novos rostos

e antigos também

 

a vinda de novas ideias

e novas dificuldades

 

Zum Freitod des Flüchtlings W. B.

 

Ich höre, daß du die Hand gegen dich erhoben hast

Dem Schlächter zuvorkommend.

Acht Jahre verbannt, den Aufstieg des Feindes beobachtend

Zuletzt an eine unüberschreitbare Grenze getrieben

Hast du, heisst es, eine überschreitbare überschritten.

 

Reiche stürzen. Die Bandenführer

Schreiten daher wie Staatsmänner. Die Völker

Sieht man nicht mehr unter den Rüstungen.

 

So liegt die Zukunft in Finsternis, und die guten Kräfte

Sind schwach. All das sahst du

Als du den quälbaren Leib zerstörtest. [1941]

 

Ao suicídio do fugitivo W. B.

 

Ouço que levantaste a mão contra ti mesmo

Te antecipando ao carniceiro.

Oito anos desterrado, observando a ascensão do inimigo

Por fim, coagido a uma fronteira intransponível

Uma transponível, diz-se, ultrapassaste.

 

Reinos desabam. Os chefes de quadrilha

Avançam como homens de Estado. Não

Se vé mais os povos sob os armamentos.

 

Assim o futuro jaz na escuridão, e as forças do bem

Estão fracas. Tudo isso tu vias

Ao destruíres o torturável corpo.

Die Verlustliste

 

Flüchtend vom sinkenden Schiff, besteigend ein sinkendes

— Noch ist in Sicht kein neues —, notiere ich

Auf einem kleinen Zettel die Namen derer

Die nicht mehr um mich sind.

Kleine Lehrerin aus der Arbeiterschaft

MARGARETE STEFFIN. Mitten im Lehrkurs

Erschöpft von der Flucht

Hinsiechte und starb die Weise.

So auch verließ mich der Widersprecher

Vieles Wissende, neues Suchende

WALTER BENJAMIN. An der unübertretbaren Grenze

Müde der Verfolgung, legte er sich nieder.

Nicht mehr aus dem Schlaf erwachte er.

Und der stetige, des Lebens freudige

KARL KOCH, Meister im Disput

Merzte sich aus in dem stinkenden Rom, betrügend

Die eindringende SS.

Und nichts höre ich mehr von

KASPAR NEHER, dem Maler. Könnte ich doch wenigstens ihn

Streichen von dieser Liste!

 

Diese holte der Tod. Andere

Gingen weg von mir für das Lebens Notdurft

Oder Luxus. [1941]

 

A lista de óbitos

 

Fugindo do navio que afunda, subindo em um que afunda

— Ainda não há nenhum novo à vista —, anoto

Num pequeno papel os nomes dos

Que já não estão mais ao meu redor.

Pequena professora vinda do operariado

MARGARETE STEFFIN. No meio do curso

Exaurida da fuga

Definhou e morreu a sapiente.

Assim também me deixou o contraditor

O que muito sabia, e o novo buscava

WALTER BENJAMIN. Na intransponível fronteira

Cansado da perseguição, ele se deitou.

Para não mais levantar do sono.

E o perene, alegre da vida

KARL KOCH, mestre em disputar

Erradicou-se na fétida Roma, ludibriando

Os SS invasores.

E nada mais ouvi de

KASPAR NEHER, o pintor. Quem me dera ao menos

Riscar seu nome desta lista!

 

Estes, a morte os levou. Outros

Se foram de mim por necessidades da vida

Ou luxo.

 

1 

Angesichts der Zustände in dieser Stadt

Handle ich so:

Wenn ich eintrete, sage ich meinen Namen und zeige

Die Papiere, die ihn belegen mit Stempeln, die

Nicht gefälscht sein können.

Wenn ich etwas sage, führe ich Zeugen an, für deren Glaubwürdigkeit

Ich belege habe.

Wenn ich schweige, gebe ich meinen Gesicht

Einen Ausdruck der Leere, damit man sieht:

Ich denke nicht nach.

So

Erlaube ich niemandem, mir zu glauben. Jedes Vertrauen

Lehne ich ab.

 

2

Dies tue ich, weil ich weiß: der Zustand dieser Stadt

Macht zu glauben unmöglich.

 

3 

Dennoch geschiet es mitunter

Ich bin zerstreut oder beschäftigt

Daß ich überumpelt werde und gefragt

Ob ich kein Schwindler bin, nicht gelogen habe, nichts

Bestimmtes im Schilde führe

Und ich

Werde immer noch verwint, rede unsicher und verschweige

Alles, was für mich spricht, sondern

Schäme mich. [1941]

 

1 

Em face à situação desta cidade

Procedo assim:

Quando entro, digo meu nome

mostro

Os documentos que o comprovam com carimbos que

Não podem ser falsificados.

Quando digo algo, apresento testemunhas cuja idoneidade

Posso comprovar.

Quando me calo, dou à minha cara

Uma expressão de vazio, para que se veja:

Não estou pensando em nada.

Assim

Não permito que ninguém acredite em mim. Recuso

Qualquer confiança.

 

2

Faço isso porque sei: a situação desta cidade

Torna impossível crer-se em algo.

 

3

Contudo, quando estou disperso

Ou ocupado, acontece às vezes

De eu ser surpreendido e questionado

Se não sou um impostor, se não menti, se não

Tenho segundas intenções.

E vou

Ficando atrapalhado, converso inseguro e omito

Tudo o que falaria a meu favor, e sinto

Vergonha de mim.

[Franz Kafka, entre outros, e em outros locais, já via isso antes no Império Austro-Húngaro. Das Passagen-Wer, de Walter Benjamin, foca isto no século anterior.]

 

. 

HOLLYWOODELEGIEN / ELEGIAS HOLLYWOODIANAS

 

1

 

Das Dorf Hollywood ist entworfen nach der Vorstellungen

Die man hierorts vom Himmel hat. Hierorts

Hat man ausgerechnet, daß Gott

Himmel und Hölle benötigend, nicht zwei

Etablissements zu entwerfen brauchte, sondern

Nur ein einziges, nämlich den Himmel. Dieser

Dient für die Unbemittelten, Erfolglosen

Als Hölle. [1942]

 

1

 

A aldeia Hollywood foi projetada segundo a ideia

Que ali se faz do céu. Ali

Calculou-se que Deus

Necessitando de céu e inferno, não precisava

Projetar dois estabelecimentos, mas

Apenas um único, o céu. Este

Serve aos desprovidos e fracassados

De inferno.

 

2

 

Am Meer stehen die Oltürme. In den Schluchten

Bleichen die Gebeine der Goldwäscher. Ihre Söhne

Haben die Traumfabriken von Hollywood gebaut.

Die vier Städte

Sind erfüllt von dem Olgeruch

Der Filme. [1942]

 

2

 

Defronte ao mar, há torres de petróleo. Nos desfiladeiros

Descoram ossadas de garimpeiros. Seus filhos

Construíram as fábricas de sonho de Hollywood.

As quatro cidades

Estão infestadas do ranço

Dos filmes.

3

 

Die Engel von Los Angeles

Sind müde vom Lächeln. Am Abend

Kaufen sie hinter den Obstmärkten

Verzweifelt kleine Fläschchen

Mit Geschlechtsgeruch. [1942]

 

3

 

Os anjos de Los Angeles

Estão fartos de sorrir. À noite

Desesperados compram, atrás das

Bancas de frutas, frascos

Com cheiro de sexo.

4

 

Unter den grünen Pfefferbäumen

Gehen die Musiker auf den Strich, zwei und zwei

Mit den Schreibern. Bach

Hat ein Strichquartett im Täschchen. Dante schwenkt

Den dürren Hintern. [1942]

 

4

 

A sombra das pimenteiras verdes

Os músicos fazem trottoir, dois a dois

Com os roteiristas. Bach

Leva uma cantata na bolsinha. Dante mexe

Seu esquálido traseiro.

Die Stadt ist nach den Engeln genannt

 Und man begegnet allenthalben Engeln.

Sie riechen nach Ol und tragen goldene Pessare

Und mit blauen Ringen um die Augen

Füttern sie allmorgendlich die Schreiber in ihren Schwimmpfühlen. [1942]

 

A cidade deve o seu nome aos anjos

E com anjos se esbarra em todo lugar.

Cheiram a petróleo e usam pessários dourados

E com olheiras roxas ao redor dos olhos

Alimentam todas as manhãs os escritores em suas pool-cilgas.

 

Jeden Morgen, mein Brot zu verdienen

Fahre ich zum Markt, wo Lügen gekauft werden.

Hoffnungsvoll

Reihe ich mich ein unter die Verkäufer. [1942]

 

Toda manhã, para ganhar meu pão

Dirijo até o mercado onde se compra mentiras.

Esperançoso

Eu me ponho na fila dos vendedores.

Die Stadt Hollywood hat mich belehrt

Paradies und Hölle

Können eine Stadt sein: für die Mittellosen

Ist das Paradies die Hölle. [1942]

 

A cidade de Hollywood ensinou-me

Inferno e paraíso

Podem ser uma cidade: para os desprovidos

É um inferno o paraíso.

 

In den Hügeln wird Gold gefunden

An der Küste findet man Öl.

Größere Vermögen bringen die Träume vom Glück

Die man hier auf Zelluloid schreibt. [1942]

 

Nas colinas ouro é encontrado

Na costa se encontra petróleo.

Maiores fortunas trazem os sonhos de felicidade

Que são escritos aqui no celuloide.

 

Über den vier Städten kreisen die Jagdflieger.

Der Verteidigung. In großer Höhe

Damit der Gestank der Gier und des Elends

Nicht bis zu ihnen heraufdringt. [1942]

Sobre as quatro cidades circunvoam as caças.

Da salvaguarda. Em grande altitude

A fim de que o fedor da ganancia e misério

Não consiga chegar até eles.

. 

In der Chinesenstadt von Los Angeles

Ein Tropfen der rechten Essenz

Andert den Geschmack des Wassers

Einer ganzen Meeresbucht. [1942]

 

Na Chinatown de Los Angeles

 

Uma gota da essência propicia

Muda o sabor da água

De toda uma baía.

.

Lied einer deutschen Mutter

 

Mein Sohn, ich hab dir die Stiefel

Und dies braune Hemd geschenkt:

Hätt ich gewußt, was ich heute weiß

Hätt ich lieber mich aufgehängt.

 

Mein Sohn, als ich deine Hand sah

Erhoben zum Hitlergruß

Wußte ich nicht, daß dem, der ihn grüßet

Die Hand verdorren muß.

 

Mein Sohn, ich hörte dich reden

Von einem Heldengeschlecht.

Wußte nicht, ahnte nicht, sah nicht:

Du warst ihr Folterknecht.

 

Mein Sohn, und ich sah dich marschieren

Hinter dem Hitler her

Und wußte nicht, daß, wer mit ihm auszieht

Zurück kehrt er nimmermehr.

 

Mein Sohn, du sagtest mir, Deutschland

Wird nicht mehr zu kennen sein.

Wußte nicht, es würd werden

Zu Asche und blutigem Stein.

 

Sah das braune Hemd dich tragen

Habe mich nicht dagegen gestemmt.

Denn ich wußte nicht, was ich heut weiß:

Es war dein Totenhemd. [1943]

 

Canção de uma mãe alemã

 

Meu filho, a camisa marrom

E a bota te dei comovida

Mas se soubesse o que sei hoje

Tirava a minha vida.

 

Meu filho, ao ver a tua mão

Erguida a Hitler, não sabia

Que a mão daquele que o saúda

Há de secar um dia.

 

Meu filho, te ouvi exaltando

A tal raça superior.

Não vi nem soube ou suspeitei:

Foste o torturador.

Meu filho, te vi desfilando —

À frente o Führer, tu atrás.

Não sabia que quem o segue

Não vai voltar jamais.

 

Meu filho, disseste: a Alemanha

Há de ganhar outra feição.

Eu não sabia que eram cinzas

E sangue sobre o chão.

 

Meu filho, te vi de camisa

Marrom, não movi uma palha.

Não sabia o que eu hoje sei:

Era a tua mortalha.

 .

Vom Sprengen des Gartens

 

O Sprengen des Gartens, das Grün zu ermutigen!

Wässern der durstigen Bäume! Gib mehr als genug und

Vergiß nicht das Strauchwerk, auch

Das beerenlose nicht, das ermattete

Geizige! Und übersieh mir nicht

Zwischen den Blumen das Unkraut, das auch

Durst hat. Noch gieße nur

Den frischen Rasen oder den versengten nur:

Auch den nackten Boden erfrische du. [1943]

 

Do regar o jardim

 

Regar o jardim, para encorajar o verde!

Aguar as árvores sedentas! Dê mais do que o bastante e

Não esqueça os arbustos, mesmo

Os que não têm bagos, os desbotados

Sovinas! E não me passe batido pela

Erva daninha entre as flores, ela também

Tem sede. Nem molhe apenas

O gramado viçoso ou o ressequido apenas:

O solo nu você refresque também.

Die Verwandlung der Götter

 

Die alten heidnischen Götter — das ist ein Geheimnis —

Waren die ersten, die sich zum Christentum bekehrten

Durch die grauen Eichenhaine gingen sie vor allem Volk

Murmelten volkstümliche Gebete und bekreuzten sich.

 

Durch das ganze Mittelalter stellten sie sich

Wie zerstreut in die steinernen Nischen der Gotteshäuser

Überall, wo göttliche Gestalten gebraucht wurden.

 

Und zur Zeit der französischen Revolution

Legten sie als erste die goldenen Masken der reinen Vernunft an

Und als mächtige Begriffe

Gingen sie, alte Blutsäufer und Gedankenknebler

Über die gebeugten Rücken der schuftenden Menge. [1943]

 

A metamorfose dos deuses

 

Os antigos deuses pagãos — isto é um segredo —

Foram os primeiros a se converterem ao Cristianismo

lam, através dos carvalhais cinzas, até o povo

Murmuravam rezas fortes, faziam o sinal da cruz.

 

Durante toda a Idade Média se mostravam

Como que dispersos em nichos de pedra nas igrejas

Onde quer que se demandasse efígies divinas

 

E na época da Revolução Francesa

Foram os primeiros a pôr as máscaras de ouro da razão puro

E, como conceitos poderosos, andavam

Velhos sanguessugas e mordaças do pensamento

Por sobre as costas curvadas da multidão que trabalha.

.

Der Bauch Laughtons

 

Sie alle verschleppen ihre Bäuche

Als war es Raubgut, als würde gefahndet danach

Aber der große Laughton trug ihn vor wie ein Gedicht

Zu seiner Erbauung und niemandes Ungemach.

Hier war er: nicht unerwartet, doch nicht gewöhnlich

Und gebaut aus Speisen, ausgekürt

In Muße, zur Kurzweil.

Und nach gutem Plan, vortrefflich ausgeführt. [1944]

 

A barriga de Laughton

 

Eles todos carregam suas barrigas

Como se fosse um butim, sob a mira da polícia

Mas o grande Laughton a expunha como um poema

Para edificação própria e desgosto de ninguém.

Aqui estava: não inesperada, mas invulgar

E construída de iguarias selecionadas

No ócio, como passatempo.

E conforme um bom plano, realizado com primor.

.

Wenn ich auf dem Kirchhof liegen werde

Bring die Liebeste mir eine Handvoll Erde.

Sagt: Hier ruhn die Füße, die zu mir gegangen

Hier die Arme, die mich oft umfangen. [1944]

 

Quando forem me deitar no cemitério

A amada trará um punhado de terra.

Dirá: aqui jazem os pés que o trouxeram

Até mim, dois braços que ainda me apertam.

 

Bei der Nachricht von der Erkrankung

eines mächtigen Staatsmanns

 

Wenn der unentbehrliche Mann die Stirn runzelt

Wanken zwei Weltreiche.

Wenn der unentbehrliche Mann stirbt

Schaut die Welt sich um wie eine Mutter, die keine Milch für ihr Kind hat.

Wenn der unentbehrliche Mann eine Woche nach seinem Tod zurückkehrte

Fände man im ganzen Reich für ihn nicht mehr die Stelle eines Portiers. [1944]

 

A notícia do adoecimento de

um poderoso estadista

 

Quando o homem imprescindível franze a testa

Dois impérios estremecem.

Quando o homem imprescindível morre

O mundo se olha feito uma mãe que não tem leite para o filho.

Se o homem imprescindível voltasse uma semana após a sua morte

Não arranjaria, em todo o império, sequer uma vaga de porteiro.

 

Alles wandelt sich. Neu beginnen

Kannst du mit dem letzten Atemzug.

Aber was geschehen, ist geschehen. Und das Wasser

Das du in den Wein gossest, kannst du

Nicht mehr herausschütten.

 

Was geschehen, ist geschehen. Das Wasser

Das du in den Wein gossest, kannst du

Nicht mehr herausschütten. Aber

Alles wandelt sich. Neu beginnen

Kannst du mit dem lezten Atemzug. [1944]

Tudo se transforma. Recomeçar

Você vai poder com o último fôlego.

Mas o que passou, passou. E a água

Que você entornou no vinho, essa

Não dá mais para separar.

 

O que passou, passou. A água

Que você entornou no vinho, essa

Não dá mais para separar. Mas

Tudo se transforma. Recomeçar

Você vai poder com o último fôlego.

Abgesang

 

Soll die letzte Tafel dann so lauten

Die zerbrochene, ohne Leser?

 

Der Planet wird zerbersten

Die er erzeugt hat, werden ihn vernichten.

 

Zusammen zu leben, erdachten wir nur den Kapitalismus.

Erdenkend die Physik, erdachten wir mehr.

Da war es, zusammen zu sterben. [1945]

 

Canto final

 

Então a tábua derradeira há de ser

A despedaçada, sem leitor?

 

O planeta irá pelos ares

Os que ele criou vão destruí-lo.

 

Para vivermos juntos, inventamos só o capitalismo.

Inventando a física, inventamos mais.

Foi isso, para morrermos juntos.

 

Seht doch die Leichtigkeit

Mit der der gewaltige

Fluß die Dämme zerreißt!

Das Erdbeben

Schüttelt mit lässiger Hand den Bodens.

Das entsetzliche Feuer

Greift mit Anmut nach der vielhäusrigen Stadt

Und verzehrt sie behaglich

Eine geübte Esserin. [c. 1945]

Vejam só a facilidade

Com que o enorme rio

Arrebenta as represas!

O terremoto

Sacode o chão com mão displicente.

O fogo hediondo agarra

Com garbo a cidade multiedificado

E a devora à vontade

Uma versada comedora.

.

Der Sumpf

 

Manchen der Freunde sah ich, und den geliebsten

Hilflos versinken im Sumpfe, an dem ich

Täglich vorbeigeh.

 

Und es geschah nicht an einem

Einzigen Vormittag. Viele

Wochen nahm es oft;

Dies machte es schrecklicher.

Und das Gedenken an die gemeinsamen

Langen Gespräche über den Sumpf, der

So viele schon birgt.

 

Hilflos nun sah ich ihn zurückgelehnt

Bedeckt von den Blutegeln

In den schimmernden

Sanft bewegten Schlamm. Auf dem versinkenden

Antlitz das gräßliche

Wonnige Lächeln. [1947]

 

O pântano

 

Quantos amigos eu vi, e os mais amados

Afundarem desamparados no pantano

Por onde passo todo dia.

 

E não se passou numa

Única manhã. Levou

Muitas vezes semanas;

Tornando isso mais macabro.

E a lembrança das nossas longas

Conversas sobre o pantano

Que tantos já abriga.

 

Desamparado o vi então, caído

E coberto de sanguessugas

Na lama cintilante

Suavemente movediça. No semblante

Que afunda, o medonho

E ledo sorriso.

6. ZURIQUE/BERLIM ORIENTAL [1947-1956]

[DOS DIÁRIOS]

[...] 

13.4.48

Agora as tentativas de isolar espiritualmente o nacional-socialismo, como certos exageros, hipertrofias, mas o que foi exagerado, hipertrofiado? As câmaras de gás do truste IG Farben são monumentos da cultura burguesa destas décadas.

O líder das SS Heydrich (ou foi Kaltenbrunner) era um “excelente conhecedor de Bach”; Einstein toca quarteto e é um humanista, e em algum lugar há fábricas de bombas atômicas trabalhando dia e noite. Nós líamos histórias do oeste selvagem; nossos bisnetos deveriam ler histórias do leste selvagem; pioneiros em luta contra certas tribos.

[como as ideologias que, se observarmos as eleições, continuam atuais, em todo o mundo. No Brasil tem até candidatos que se dizem bozonaritas de bem. Benjamim e o eterno retorno]

[...] 

12.11.48

Na estação Friedrichstraße há uma livraria com livros velhos. Pertence a um comunista. Escolho uma edição de Goethe e ele recusa-se a me deixar pagá-la.

[...]

17.12.48

Deixo-me ser seduzido a comprar uma primeira edição dos poemas de Hölderlin e uma segunda edição de “Hermann e Dorothea”, Pode-se mostrar isso para os impressores! Que bom gosto! Como os poemas são tratados com sensibilidade! No conjunto como no detalhe. O impressor deixa incessantemente que os poemas lhe proponham problemas, e corajosamente os resolve. E não há aí nem o papel feito à mão para os ricos, nem o muito barato para as massas. Aliás, tempo não significa ainda lucro.

 

3.1.49

Em resposta à minha pergunta, Walcher me diz que o túmulo de Karl e Rosa em um subúrbio (no setor russo), que os nazistas destruíram, não havia sido reconstruído; Pieck the disse que haviam decidido não fazer nada sobre isso.

Os alemães não têm qualquer senso para história, provavelmente porque não têm história.

 

3.1.49

Gostaria de publicar os volumes de poesia numa forma de impressão diferente da habitual, pelo menos no zona oriental. Menor para caber no bolsa, à maneira das edições de cerca de 1820. Só no Antiqua e são no estilo Biedermeier, naturalmente.

 

18.1.49

Ao longo de todas estas semanas, não me sai da cabeça a vitória das comunistas chineses, que altera completamente a face do mundo. Isto está interruptamente presente para mim e me ocupa de hora em hora.

 

20.1.49

Traduzo, de Mao Tse-Tung, “Pensamentos ao Sobrevoar a Grande Muralha”.

[...] 

8.7.54

Steff me envia, por meio de desvios, a longa e fundamentada defesa de Oppenheimer, Esse homem infeliz ajudou a fazer a primeira bomba atômica quando, na Guerra a Hitler, os físicos americanos ouviram que Hitler teria mandado trabalhar numa bomba atômica. Para seu terror e de seus colegas, ela foi jogada depois sobre o Japão. Ele tinha preocupações morais com a bomba de hidrogênio, e agora será enviado ao deserto. A sua escrita parece a de um homem acusado por uma tribo canibal de ter se recusado a comer carne. E que, agora, para se desculpar, afirma que estava recolhendo lenha para o caldeirão durante a caçada ao homem! Que trevas!

 

Die Freunde

 

Mich, den Stückschreiber

Hat der Krieg getrennt von meinem Freund, dem Bühnenbauer.

Die Städte, in denen wir arbeiteten, sind nicht mehr.

Wenn ich durch die Städte gehe, die noch sind

Sage ich mitunter: dieses blaue Stück Wäsche dort

Hätte mein Freund besser plaziert. [1948]

Os amigos

 

A mim, o escritor de peças

A guerra separou do meu amigo, o construtor de cenas.

As cidades em que trabalhávamos não existem mais.

Quando passo pelas cidades que ainda estão de pé

Digo às vezes: essa peça de pano azul ali

Meu amigo teria posicionado melhor.

.

Paul Dessau, music; Bertold Brecht, lyrics 

I. Grabschrift für Rosa Luxembourg, pour chœur mixte et orchestre.

II. Grabschrift für Liebknecht, pour chœur mixte et orchestre.

Grabschrift Liebknecht

 

Hier liegt

Karl Liebknecht

Der Kämpfer gegen den Krieg.

Als er erschlagen wurde

Stand unsere Stadt noch. [1948]

Epitafio Liebknecht

 

Aqui jaz

Karl Liebknecht

Guerreiro contra a guerra.

Quando foi trucidado

Esta cidade estava de pé.

Grabschrift Luxemburg

 

Hier liegt begraben

Rosa Luxemburg

Eine Jüdin aus Polen

Vorkämpferin deutscher Arbeiter

Getötet im Auftrag

Deutscher Unterdrücker. Unterdrückte

Begrabt eure Zwietracht! [1948]

 

Epitafio Luxemburgo

 

Aqui está enterrada

Rosa Luxemburgo

Uma judia da Polônia

Paladina dos trabalhadores alemães

E morta por ordem

De alemães opressores: oprimidos

Enterrai vossa discórdia!

.

Durch die Trümmer der Luisenstrasse

Fuhr eine Frau auf dem Fahrrad

Über der Lenkstange hielt sie Weintrauben

Und aß im Fahren. Angesichts

Ihres Appetits bekam auch ich Appetit

Und nicht nur auf Weintrauben. [1949]

 

Através dos escombros da Luisenstrasse

Passou uma mulher de bicicleta

Levava no guidão um cacho de uvas

Que ela comia a pedalar. Face

A seu apetite, também fiquei com apetite

E não apenas por uvas.

. 

 

An den Schauspieler P. L. im Exil

 

Höre, wir rufen dich zurück. Verjagter

Jetzt sollst du wiederkommen. Aus dem Land

Da einst Milch und Honig geflossen ist

Bist du verjagt worden. Zurückgerufen

Wirst du in das Land, das zerstört ist.

Und nichts anderes mehr

Können wir dir bieten, als daß du gebraucht wirst.

 

Arm oder reich

Gesund oder krank

Vergiss alles

Und komm. [1950]

 

Ao ator P. L. no exílio

 

Ouve, te chamamos de volta. Expulso

Deves regressar agora. Da terra

Onde outrora corria leite e mel

Te expulsaram. És chamado de volta

Para a terra que está devastada.

E nada mais podemos

Te oferecer senão que precisamos de ti.

 

Pobre ou rico

Sadio ou doente

Esquece tudo

E vem.

. 

An R.

 

Geh ich zeitig in die Leere

Komm ich aus der Leere voll.

Wenn ich mit dem Nichts verkehre

Weiß ich wieder, was ich soll.

 

Wenn ich liebe, wenn ich fühle

Ist es eben auch Verschleiß

Aber dann, in der Kühle

Werd ich wieder heiß. [1950]

 

Para R.

Se vou cedo pro vazio

Do vazio volto cheio.

Quando ao nada me associo

Sei de novo o que eu anseio.

 

Quando eu sinto, quando amo

É um desgaste isso também

No frio, porém

De novo me inflamo.

. 

Paul Dessau, music; Bertold Brecht, lyrics; vocals and guitar:  

Nr4 Der Liebste Gab Mir Einen Zweig

Die Liebste gab mir einen Zweig

Mit gelbem Laub daran.

Das Jahr, es geht zu Ende

Die Liebe fängt erst an. [1950]

 

A mais amada me deu um ramo

Com folhagem amarela.

O ano chega ao fim. O amor

Começa a aflorar por ela.

.  

Begegnung mit dem Dichter Auden

 

Lunchend mich, wie sich's gehört

In a Brauhaus (unzerstört)

Saß er gleichend einer Wolke

Ober dem bebierten Volke

 

Und erwies die Referenz

Auch der nackten Existenz

Ihrer Theorie zumindst

Wie du sie in Frankreich findst. [Ic. 1950]

 

Encontro com o poeta Auden

 

Rangando-me, como se preza

Numa cervejaria (ilesa)

Ele, feito uma nuvem sobre

Aquela multidão insóbria.

 

E a deferência atribuía

Igualmente à existência nua

Ao menos pela teoria

Que na França você situa.

 

Athlet und Virtuose sind willkommen

Pfaff und Bonze werden nicht angenommen.

Dies ist nicht Tempel noch Warenhaus

Schwindel und Schacher bleiben draus. [c. 1950]

 

São bem-vindos aqui: virtuose e atleta

Burocrata e presbítero a gente ejeta.

Isto não é uma igreja, tampouco armazém

Picareta e patife, não vem que não tem!

 

Auf einen chinesischen Theewurzellöwen

 

Die Schlechten fürchten deine Klaue.

Die Guten freuen sich deiner Grazie.

Derlei

Hörte ich gern

Von meinem Vers. [1951]

 

A um leão de raiz-de-chá chinês

 

Os maus temem tuas garras.

Os bons prezam tua graça.

Quem dera

Ouvir isso

Dos meus versos.

Frage

 

Wie soll die große Ordnung aufgebaut werden

Ohne die Weisheit der Massen? Unberatene

Können den Weg für die vielen

Nicht finden.

Ihr großen Lehrer

Wollet hören beim Reden! [1952]

 

Pergunta

 

Como há de ser construída a grande ordem

Sem a sabedoria das massas? Desinformados

Não podem achar o caminho

Para os muitos.

Vocês, grandes mestres

Querem escutar discursando!

 

Die sieben Leben der Literatur

 

Daß die Literatur keine Mimose ist

Hat sich herumgesprochen. Wie oft schon

Ward sie als Göttin geladen und

Als Vettel behandelt. Ihre Herren

Fickten sie nachts und spannten sie tags vor den Holzpflug. [c. 1953]

As sete vidas da literatura

 

Que a literatura não é nenhuma melindrosa

Está falado e dito por aí. Quantas vezes já foi

Carregada como deusa e

Tratada como vadia. Seus senhores

Fodiam-na de noite e a atrelavam no arado de dia.

Ach wie solln wir nun die kleine Rose buchen

Plötzlich dunkelrot und jung und nah

Ach wir kamen nicht, sie zu besuchen

Aber als wir kamen, war sie da

 

Vor sie da war, war sie nicht erwartet

Als sie da war, war sie kaum geglaubt

Ach, zum Ziele kam, was nie gestartet

Aber war es so nicht überhaupt? [1954]

Ah, a pequena rosa, como registrar?

Súbito rubra, jovem e tão perto

Não vínhamos visitá-la, mas ao chegar

Ali, o seu botão já estava aberto

 

Antes de estar ali, inesperada

Depois de estar, por pouco não se crê;

Chega à meta o que nem teve largada

Ah, mas não foi assim, sem mais nem quê?

 

 

 

E.P. ODE POUR L’ELECTION DE SON SEPULCHRE

  

Por três anos tentou, à parte
De sua idade, restaurar a arte
Morta da poesia; manter o “sublime”
Dos velhos tempos. Este seu crime −

Se tanto. Mas vendo que surgira
Fora do tempo, num país semi-selvagem,
Passou a arrancar lírios de uma vagem;
Capaneu; truta para uma isca de mentira;

ἴδμεν γάρ τοι πάν πάνθ', όσ' ένι Τροίη
No ouvido desobstruído;
Dando, nas rochas, pouco pano,
O oceano o apanhou nesse ano.

 

Sua real Penélope: Flaubert.

Pescou por ilhas obsedantes,

Observando o penteado de Circe

Antes que os lemas dos quadrantes.

 

Indene à “marcha dos acontecimentos”,

Passou de memória no “an trentiesme

De son eage”. Ao diadema

Das musas nenhum aditamento.

II

A Idade exigia uma imagem

De sua ágil maquilagem,

Tablado para um novo ato,

Nada do ático artefato;

 

Não, nada dos confusos pesadelos

Do olhar introspectivo;

Melhor paliativo

Que os clássicos por modelos!

 

A “Idade exigia” um molde em gesso

Feito com rapidez, não obra-prima,

Cinema em prosa, o avesso

Do alabastro, a “escultura” da rima.

III

Rosa-chá pó-de-arroz

Suplantam a musselina de Cós,

A pianola “abafa”

O bárbitos de Safo.

 

Cristo sucede a Dioniso,

O falus e o mel

Dão lugar ao cilício;

Caliban bane Ariel.

 

Tudo flui − dizia

O inclito Heracleitos;

Mas ouropéis perfeitos

Restarão destes dias.

 

Mesmo o Belo cristão

Decai face a Samotrácia;

Já vemos το καλόν

Cotado no mercado.

 

Carne de fauno é-nos defesa

Como a sacra visão;

Temos por hóstia a imprensa,

O voto por circuncisão.

 

Todos iguais perante a lei.

Livres de Pisistrato,

Um eunuco ou um rato

Será nosso rei.

 

Ó lúcido Apolo,

τίν᾽ ἄνδρα, τίν' ἥρωα, τίνα θεόν

A que deus, homem, herói

Destina-se a coroa de latão!

IV

Esses, afinal, combateram,

e alguns acreditando,

pro domo, afinal...

Alguns por amor às armas.

alguns por aventura,

alguns por medo da fraqueza,

alguns por medo da censura,

alguns por amor à mortandade, em pensamento, 

aprendendo mais tarde...

alguns com medo, aprendendo a amar a mortandade;

Morreram uns, pro patria,

não “dulce”, não “et decor”...

andaram de olhos fundos pelos inferno,

acreditando nas mentiras dos mais velhos,

depois, descrentes, voltaram

para casa, voltaram para uma mentira,

para muitos engodos,

para velhas mentiras e nova infâmia;

a usura decrépita e adiposa

e os mentirosos nos postos públicos.

 

Audácia como nunca antes,

desperdício como nunca antes.

Sangue jovem e sangue quente,

belas faces e corpos sãos;

 

vigor como nunca antes

 

franqueza como nunca antes,

desilusões como nunca se ouviu nos velhos dias,

histerias, confissões de trincheira,

riso frouxo de ventres mortos.

V

Ali jaz uma miríade,

E dos melhores, entre eles,

Por uma velha cadela desdentada,

Por uma civilização de remendos,

 

Viço nos lábios sorridentes,

Faísca de olhos sob a pálpebra da terra,

 

Por duas grosas de cotos de estátuas,

Por algumas pilhas de livros rotos.

 

POUND, Ezra Loomis (1885-1972). E.P. ODE POUR L’ELECTION DE SON SEPULCHRE; traduzido por Augusto de Campos em: Poesia / Ezra Pound; tradução, organização e notas de Augusto de Campos; traduções de Augusto de Campos, Décio Pignatari, Haroldo de Campos, José Lino Grünewald e Mário Faustino; textos críticos de Haroldo de Campos. — São Paulo: HUCITEC; Brasília: Ed.Universidade de Brasília, 1993. 

 

6. ZURIQUE/BERLIM ORIENTAL [1947-1956] 

5. SANTA MONICA [1941-1947] 

 

E. P. Auswahl seines Grabstein

 

Die Herstellung von Versteinerungen

Ist ein mühsames Geschäft und

Kostspielig. Ganze Städte

Müssen in Schutt gelegt werden

Und unter Umständen umsonst

Wenn die Fliege oder der Farn

Schlecht plaziert wurde. Überdies

Ist der Stein unserer Städte nicht haltbar

Und auch Versteinerungen

Halten sich nicht sicher. [c. 1954]

 

E. P. escolhe sua lápide

 

A produção de petrefatos

um empreendimento árduo e

Dispensioso. Cidades inteiras

Precisam virar escombros e, sob

Certas circunstâncias, em vão

Se a mosca ou feto tiver sido

Mal posicionado. Além disso

A pedra de nossas cidades não é durável

E petrefatos tampouco

Perduram seguros.

Wie es war

 

Deine Sorg war meine Sorg

Meine Sorg war deine

Hattest du eine Freude nicht mit

Hatt ich selber keine. [1956]

 

Como era

 

Teu zelo era meu zelo

Meu zelo era teu

Não tivesses nisso tua alegria

A minha eu não teria.

Der Zar hat mit ihnen gesprochen

Mit Gewehr und Peitsche

Am blutigen Sonntag. Dann

Sprach zu ihnen mit Gewehr und Peitsche

Alle Tage der Woche, alle Werktage

Er verdiente Mörder des Volkes.

 

Die Sonne der Völker

Verbrannte ihre Anbeter.

Der größte Gelehrte der Welt

Hat das kommunistische Manifest vergessen.

Der genialste Schüler Lenins

Hat ihn aufs Maul geschlagen.

 

Aber jung war er tüchtig

Aber alt war er grausam

Jung

War er nicht Gott.

 

Der zum Gott wird

wird dumm. [1956]

 

O Czar falou a eles

Com armas e açoites

No domingo sangrento. Depois

Falou a eles com armas e açoites

Todos os dias da semana, todo dia útil

Ele, benemérito algoz do povo.

 

O sol dos povos

Torrou os seus adoradores

O maior mestre do mundo

Esqueceu o Manifesto Comunista.

O aluno mais genial de Lênin

Deu-lhe um murro na boca.

 

Mas, quando jovem, era ativo

Mas, quando velho, era atroz

Jovem

Não era Deus.

 

Quem vira Deus

Emburrece.

Die Gewichte auf der Waage 

Sind groß. Hinausgeworfen

Wird auf die andere Skale die Klugheit

Und als nötige Zuwaag

Die Grausamkeit.

 

Die Anbeter sehen sich um:

Was war falsch? Der Gott?

Oder das Beten?

 

Aber die Maschinen?

Aber die Siegestrophäen?

Aber das Kind ohne Brot?

Aber der blutenden Genossen

Ungehörter Angstschrei?

 

Der alles befohlen hat

Hat nicht alles gemacht.

 

Versprochen worden sind Äpfel

Ausgeblieben ist Brot. [1956]

 

Os pesos na balança

São grandes. Serão jogados

Na outra escala a perspicácia

E como contrapeso necessário

A crueldade.

 

Os devotos olham ao redor:

O que era falso? O deus?

Ou a reza?

 

Mas, e as máquinas?

Mas, e os troféus da vitória?

Mas, e a criança sem pão?

Mas, e o grito de medo inaudito

Dos camaradas sangrando?

 

Quem tudo ordenou

Não fez isso tudo.

 

O prometido foram maçãs

O que ficou de fora, pão.

 

POESIA E PINTURA PARA “CASAS DO POVO”

 

Trata-se, a seguir, da combinação de dois gêneros de arte, a poesia e a pintura. Elas devem aparecer juntas, e a sua aliança deve ser de um novo tipo.

A ideia é muito simples. Numa tábua de madeira é pintada uma imagem, numa segunda tábua é escrito um poema. Os dois painéis podem ser pendurados um ao lado do outro ou em frente um do outro, e o espectador passa do poema para a imagem e da imagem para o poema. Isto pode ser feito em qualquer edifício público, biblioteca, escola, clínica etc., mas especialmente em Casas do Povo. A ideia de criar tais quadros, que consistem de poesia e pintura, pode ser considerada boa ou má, mas à primeira vista não parece particularmente difícil de ser realizada. Estranhamente, porém, ele oferece uma série de dificuldades para os realizadores, o pintor e o poeta. Vamos tratar disso aqui, porque se pode aprender muito sobre as especificidades dos dois gêneros.

É claro que tal combinação de poesia e pintura deve ser um caso especial. Um painel desse tipo não significa concorrência para pinturas sem texto ou para poemas sem imagens. Continuará havendo pinturas que não precisam de texto e tampouco o toleram, e poemas que podem ser melhor apreciados quando lidos em livro ou escutados em recitação. Nem toda imagem ou poema é adequado para tal combinação. Então não se trata do novo caminho para a pintura ou para a poesia, é um dos muitos caminhos novos e antigos, e como já foi dito, ele apresenta suas dificuldades. 

A pintura desenvolveu-se no século passado numa direção muito específica, o que a levou, entre outras coisas, a afastar-se da literatura. Tornou-se “não literária”, até mesmo hostil à literatura. A pintura emancipou-se. Recusou-se a ser julgada, no futuro, a partir dos pontos de vista que valem para obras literárias. Recusou-se também a desencadear estados de ânimo religiosos, por exemplo, e rejeitou temáticas hagiográficas. Também se recusou a resolver problemas sociais ou a ensinar história. Os quadros se zangavam, por assim dizer, quando eram perguntados sobre o seu “sentido”, entendendo-se sentido por algo que não tinha nada a ver com problemas de pintura, com questões ópticas. Os pintores disseram: uma bota bem pintada é um trabalho mais honesto do que alguns metros quadrados do fim de expediente da vovozinha. E na vida cotidiana pode ser decisivo o que se faz com uma bota, pode não servir apenas para olhar, mas na arte só se faz uma coisa com ela: você a pinta, e na pintura ela só está aí para o olhar. Quando ela aparece em uma composição que ainda tem um significado especial para si mesma, por exemplo, na perna de um médico sentado na cama de uma jovem que infelizmente morre, o prazer puramente sensual das formas e cores da bota, que é a única coisa que importa para a pintura, é

perturbado. Porque a pintura não tem a tarefa de fazer as pessoas pensarem sobre este ou aquele problema humano ou de fazer com que simpatizem com as pessoas pintadas, mas de criar o que em alemão se chama uma festa para os olhos. Ela permite que o sentido óptico se divirta.

Não se pode (e nem se deve) negar que os pintores que adotaram essa atitude foram os mais avançados do seu tempo e que a pintura deve a esse posicionamento uma grande época artística com muitas obras boas. Não precisamos examinar aqui como, mais tarde, após uma forte hipertrofia do princípio, surgiram outras direções na pintura, que também consideraram como tarefas da pintura a criação de certos processos mais significativos entre as pessoas. Para estes pintores, o isolamento do sentido óptico não parecia frutifero. Com isso, podemos afirmar que a imagem do nosso painel deve ser uma criação totalmente independente, que, em si e por si só, não necessite de qualquer texto para ser eficaz. Não representa de modo algum uma ilustração do poema. Pode estar em contato próximo com o poema, mas não é apoiada por ele, e não constitui ela mesmo um suporte. Se o poema tem uma tendência, a imagem não precisa ter essa tendência. Ela pode estar conectada de qualquer maneira com o tema do poema, talvez até mesmo remotamente. Pode ser uma contribuição para um detalhe. Pode até representar o ouvinte do poema. Pode, praticamente, ser pintada tanto antes quanto depois do poema. Se o poema for escrito depois da imagem, ele também pode escolher uma conexão bastante solta. Sim, poemas e imagens podem ser criados independentemente uns dos outros e combinados por terceiros. A união das duas artes é uma livre associação.

Uma dificuldade poderá ser vista no fato de que um painel com um poema pode parecer opticamente muito pobre próximo a uma imagem. No entanto, numa observação mais próxima, verifica-se que essa objeção é de natureza muito formal. Tanto nos tempos antigos, quando havia todo o tipo de escritos

de parede e várias inscrições de objetos do cotidiano, quanto nos nossos tempos de publicidade em luminosos e colunas que carregam a escrita na imagem da rua, há exemplos suficientes de que os textos, colocados assim diante das pessoas, produzem o seu efeito.

É importante, claro, que a imagem não se agarre ao poema como uma pessoa que se afoga agarra a outra, impedindo que ambos consigam nadar. A imagem não deve perturbar (ou querer substituir) o material imagético inerente ao poema, que é de natureza diferente. Não deve estreitar a imaginação do

leitor. Por outro lado, o poema não deve conter momentos tão sensuais que atrapalhem as atrações ópticas de uma imagem. Isso, como já mencionado, apresenta dificuldades.

No entanto, a unificação das duas artes também alivia cada uma delas. Cada artista que hoje deseja fazer de sua arte a causa do povo, e da causa do povo a sua arte, sabe as dificuldades de emprestar a sua arte uma grande função social. A inquietação das massas, que deriva da insegurança da existência de cada indivíduo nas enormes lutas sociais do nosso tempo, é um elemento de desenvolvimento e progresso demasiado valioso para ser rejeitado pela arte apenas como um fator de perturbação. Mas é muito difícil para o artista responder a todas as perguntas que o povo, como cada produtor e cada companheiro, lhe faz no âmbito da sua arte peculiar.

Ainda se levanta a questão do “sentido”, talvez não tanto da arte como de todos os fenômenos da vida em geral que a arte trata. Tanto a poesia quanto a pintura tornam as coisas mais fáceis para si quando se apresentam juntas, pelo menos às vezes.

A vantagem de tais painéis, que combinam poesia e pintura, poderia residir no fato de que, respeitando rigorosamente os limites e funções dos vários gêneros artísticos, dão ao espectador a oportunidade de combinar os dois prazeres. Isto pode ser importante num tempo que, como esse nosso, empurra para a especialização e faz tão pouco pela universalidade e plena sensualidade do homem. É justo a adoção de ambos os pontos de vista que enriquece o espectador.

Pode-se também formular assim: no gozo subjetivo da arte adentra um momento objetivo. Vale a pena refletir sobre isso um pouco. Os que refletiram sobre isso refletiram sobre um importante capítulo da arte.

O tema dos painéis aparece diante do espectador em duas composições subjetivas (como o pintor o vê e como o poeta o vé). O espectador toma ambos os pontos de vista e, mudando de um para o outro, toma um terceiro, o seu próprio. Tomemos como exemplo dois painéis feitos para uma sala da biblioteca de uma Casa do Povo chamada Quarto de Górki. Num painel está representado Górki, no outro está escrito um poema sobre ele. O pintor fez de Górki uma composição bastante específica, o poeta igualmente, as duas composições dificilmente corresponderão, mas mesmo que o fizessem, a diversidade dos meios de arte envolvidos na composição garantiria que o próprio Górki, o tema do painel, aparecesse de uma forma muito mais objetiva do que através de uma única composição artística.

Esses painéis, sem dúvida, exibidos em Casas do Povo, causariam mais discussão do que uma pintura ou um poema sozinho poderiam deflagrar E a discussão é um dos mais altos níveis de prazer artístico que a sociedade pode atingir. [1939]

 

Nota: 

Casas do Povo: centros de convivência e cultura criados pelo movimento operário em

vários países da Europa a partir do final do século XIX.

[Como os Clubes dos Trabalhadores da União Soviética, que cheguei a conhecer alguns em Moscow, como:

Clube Zuyev Trabalhadores ( Клуб имени Зуева )

projeto: Ilya Golosov

Лесная улица, 18 Moscou

18 Lesnaya Ulitsa, a nordeste da Estação Belorusskaya, a noroeste do centro da cidade ao longo da Tverskaya Ulitsa

ou

club Svoboda (trabalhadores)

Konstantin Stepanovich Melnikov (Константин Степанович Мельников),

entre outros.

Sempre projetos dos alunos e professores da ВХУТЕМАСа:

От ВХУТЕМАСа к МАРХИ, Vkhutemas, 1920-1936: архитектурные проекты из собрания Музея МАРХИ. Л. И. Иванова-Везн. — Москва: А-Фонд, 2005.
_________________. 1918-2018 Vkhutemas / O Futuro em Construção / Celso Lima e Neide Jallageas. — São Paulo: музей Мархи; Sesc Pompéia, 2018. 

Assim com a idéia dos Sescs. Cada Clube do Trabalhadores parece um Sesc, mas anos antes [e abandonados]. Tem un texto do Walter Benjamin que ele fala da importancia disso na União Soviética (me foge agora da cabeça em qual texto dele, ainda mais que estou relendo todos)]

FORMALISMO E NOVAS FORMAS

 

A marcha em ponto morto na literatura da época capitalista tardia mostra-se, como é bem sabido, pelo fato de seus poetas tentarem constantemente obter novos estímulos dos antigos conteúdos burgueses através de uma reformatação desesperada. Ocorre assim um fenômeno peculiar de decomposição, ou seja, a separação da forma e do conteúdo na obra de arte, em que a forma nova se distingue do conteúdo que é velho. Por outras palavras: só os novos conteúdos suportam novas formas. Eles até os requerem. Com efeito, se os novos conteúdos fossem forçados em formas antigas, a desastrosa separação de conteúdo e forma voltaria a ocorrer imediatamente, na medida em que agora a forma que seria antiga se distinguiria do conteúdo que seria novo. A vida que se desenrola em novas formas por aqui, onde os fundamentos da sociedade estão sendo revolucionados, não pode ser moldada ou influenciada por uma literatura na forma antiga. [1950]

 

BRECHT, Bertolt. 1898-1956. Poesia / Bertolt Brecht (Eugen Bertholt Friedrich Brecht); 300 poemas (edição bilíngue); fragmentos dos diários, anotações autobiográficas, 20 textos sobre poesia; seleção, introdução & tradução André Vallias; texto de 2a capa Augusto de Campos; e 3a capa Lion Feuchtwanger (1928). –  São Paulo: Perspectiva, 2019. – (Coleção Signos; 60 / dirigida por Augusto de Campos)